第202章 文成出嫁
正月十二日，宜嫁娶。
礼部尚书、江夏郡王李道宗，亲率一府人马，护送着下嫁吐蕃的文成公主，出长安城。
礼制、规格与弘化公主一般无二，醒目的是队伍中夹杂了三千比丘，毗卢帽、僧伽帽格外壮观。
范铮的损主意，终究没有完全达到效果。
各寺多多少少都有点关系，虽然送比丘上高原，势不可挡，但人数是可以商议的嘛。
岐州刺史、宋国公萧瑀，对萧灞毗被诛一言不发，却为此事上书，请求稍减入吐蕃比丘的数量，语气终于学会缓和一点了。
萧瑀虔诚信佛，先后于两朝，把亲生的三个妹娃子，舍于长安城安业坊的济度寺出家。
事不见于两唐书。
《全唐文》卷九百九十七《大唐济度寺大比邱尼墓志铭》记载：法师讳法愿，俗姓萧氏……唐故司空宋国公之第三女也……甫及笄年，爰披法服，乃于济度伽蓝。
及笄，十六岁出家，跟网上传的十三岁出家有异。
《济度寺故比丘尼法乐法师墓志铭并序》载：法师讳法乐，俗姓萧氏，……父瑀，……，皇朝中书令……，法师则太保之长女也，勤恳之节，爰自幼童……，年甫三龄，归诚六度，脱屣高族，落发祗园。
《济度寺故比丘尼法灯法师墓志铭并序》载：法师俗姓萧氏，……父瑀，……法师即太保第五女也。年甫二八，修行四谛。
萧瑀信佛的虔诚可见一斑，就是那个三岁出家，委实让人难以接受。
反正，有那么一大帮信佛的大臣帮腔，送比丘上高原的宏伟计划，多少是打了折扣的。
不过，就连大兴善寺都被抽了近百比丘，据闻有几座招提因为比丘被全征，已经荒废了。
吐蕃请求的工匠、农艺、水利技艺与书籍人才，一律被替换为子曰诗云与佛门经卷，以及诸多的法器。
大论琼波·邦色，与小论噶尔·东赞，目光都微微有异。
他们来大唐，求娶公主是其一，侦知吐谷浑与陇右的情形是其一，求取工农艺、水利技艺也是主要目的之一啊！
即便大唐的农艺、工艺与吐蕃有显着差异，无非是对照参考，然后加以提升。
水利才是他们最想要的技术。
然而，琼波·邦色的形迹暴露，导致大唐封锁技艺，此行却不完美了。
说完全封锁是不可能的，遣人混入大唐学习、重金诱得匠人入吐蕃，都是解决方法，但不通过官方，到手的就是零敲碎打了。
也许，学得了某项技艺，转头才发现，这是大唐官方早就淘汰的技艺。
成本无限提高了呀。
琼波·邦色与噶尔·东赞心知肚明，大唐未必将吐蕃当成对手，却一定有所防备了。
回去之后，要迅速将吐蕃内的税制统一了，尽快收拢人心，准备独霸高原。
嗯，牛腿税是一个不错的选择。
厌翟车上，盛装的文成公主唇角微翘，眸子里显现出一丝好强。
弘化，你我向来不对付，现在各嫁一国，就看看哪家夫婿更厉害吧！
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魏王李泰，献上编撰完成的《括地志》，十道三百五十八州，分述辖境各县的沿革、地望、得名、山川、城池、古迹、神话传说、重大历史事件等，征引广博。
李世民大喜，大笔一挥。
《赐魏王泰诏》：
“地记之设，繇来尚矣……可赐物一万段（缎），其书宜付秘阁。”
之后，李世民核定每月给李泰的物料，逾越了太子的规格。
李承乾一言不发，胸中的怒火却可以烧死人。
这个偏心眼，已经偏得连臣子都看不下去了。
谏议大夫褚遂良，直接上书了：“……谓之储君，道亚睿极，其为崇重，用物不计，泉货财帛，与王者共之。庶子体卑，不得为例……”
东宫的用度，你拼命压着，倒让魏王的用度超过太子，你咋想的？
皇帝表示，虚心纳谏。
于是，两个诏令新鲜出炉了。
《令皇太子承乾听讼诏》：
“皇太子承乾，宜令听讼，在兹恤隐。自今以后，诉人惟尚书省有不伏者，于东宫上启，令承乾断决。今若有固执所见，谓理不尽，然后闻奏。”
《皇太子用库物勿限制诏》：
“储贰不会，自古常式。近代以来，多为节限，求之故实，深非事宜，自今皇太子出用库物，所司勿为限制。”
然后，对褚遂良的建言，且当马耳东风。
这个操作，风骚吧？
但是，伱当李承乾没点脾气？
如果是平常时候，你放开东宫的用度，哪怕李承乾再颓废，也会有少许兴奋。
可是，放开用度，是为了成全青雀的逾制，凭什么？
李承乾公然上表，婉拒库物勿限诏，于是李世民再下一诏。
《答皇太子承乾诏》：
“汝家之冢嫡，国之储两，故有斯命，以彰有殊。入学齿胄，则君臣之义也，同之府库，实父子一体也。是以君子富而不骄，谦而受益，奢则不孙，以约失之者鲜矣。勉思守道，无烦致谢。”
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