队伍中各色人等都有，有宫中宦官，鸡坊小儿，还有他们的酒肉朋友。
他们出发得迟，到了昭应县已是天黑，便由达奚抚招待着喝酒作乐。
“依我看，右相就不必压着薛白的官位。只要他愿意交刊报之权，旁的有何打紧？如今他圣眷正浓，压得住吗？
酒过三巡，说起薛白之事，达奚抚已有立场，希望尽快与薛白达成一致。
王准则更懂李林甫的心意，道：“正是因为圣眷正浓，右相才要将他赶得远远的啊。”
“我可说过了，薛白若赖在刊报院不走。”达奚抚道：“右相岂非更不王准会心一笑，道：“对了，说说他在排的那出戏。”
“说到此事，圣人还要再从长安招些宦官来。”
“为何？
“有个戏角不好找，要有人演一恶僧，与贵妃对戏，又要唱功了得，还得生得丑恶，愿意剃头，最好还是个宦官。”
达奚抚说到这里，有人帮他添了一杯酒。
这是王准最好的一个朋友，也就是此前与他到教坊厮混的邢綫。
邢解听着他们说白蛇传的戏角，眼珠转动，忽然道：“大郎，你鸡坊不是有个人选吗？
“哪个？
“刘化，替鸡坊与宫中递信的那个胖宦官。”
王准问道：“他能唱？
“他以前是南曲的小奴，十多年前净身入宫的，唱得不错。”邢綫道:‘来的路上，我恰好听他唱了几嗓，真是了得。”
王准道：“能唱就行啊，我明日带他见见圣人，但得先让他改个姓名。
贾昌问道：“为何让人换姓名？
“卯金刀嘛。”王准道：“身边若有人刘姓，圣人非常忌讳的。”
《春秋演孔图》言“卯金刀’名为‘刘’，赤帝后，次代周”奠定了刘氏为帝的正统地位，从汉代开始，便有如“非刘氏不王”、“刘氏复起，李氏为辅”、“卯金修德为天子”东汉谶纬之语，是为“金刀之谶”。
从南北朝到大唐，刘姓造反者络绎不绝，哪怕到了如今亦然。
开元元年，谶语称“释迦牟尼佛末，更有新佛出，李家欲末，刘家欲兴”；开元十三年，洛阳妖贼刘定高率众攻通洛门；开元二十三年，东都人刘普会造反；开元二十四年，长安醴泉县妖人刘志诚作乱。
当然，忌讳是一回事，刘姓的人那么多也忌讳不完，一般来说想被重用，改个姓名也就是了。
达奚抚道：“那就让这个刘化改个姓名，再举荐他试试。”
“好…...
宴后，达奚抚安顿好客人，回了住处，却有一名心腹凑近了。
“少府，没醉吧？小人有重要事说。”
“说。
“前日，县令觐见圣人之后，该是与人提了洛阳那边的谣言。”
达奚抚不悦，道：“他这是何意？
“定是想让杨党的人查少府，想要对付少府。”
“呵。”达奚抚冷笑道：“由他们去查，最好再检举我一个匿丧不报。”
“那此事.....
“不必理会。”达奚抚道：“谋官之事，我与薛白再谈一谈，两个人就能敲定的事，不必多惹麻烦。”
华清宫，芙蓉园。
鼓声一起，忽有人高声唱起戏来，声音颇具威严。
“老僧法海，驻锡金山。衲衣龙杖离禅院，去到江南度许仙……吹！
江南佛地，岂容妖孽混迹其间？
试戏之人这般一开嗓，满座皆惊。
在台下看着的谢阿蛮怡好被“法海”一指，吓了个哆嗦，差点摔进薛白怀里。
“好！
李隆基抚掌称赞。
他其实不太喜欢和尚，原因有很多。比如武后兴佛，当时，法相宗的三祖刘慧沼助武则天建立了她称帝的正统言称。而早在北魏时，金刀之谶与弥勒信仰结合起来，在李隆基眼里也是动乱的根源。
因此他一改武周对佛教的崇尚，推崇道教，把老子请进七圣殿里。
至于眼前“法海”，李隆基则知道他刚剃了头发演的和尚，且在薛白这出戏里，法师也是个恶角，自是能够接受的。
老子就在不远处的七圣殿镇着。
“朕的弟子之中，还真无人能唱出这等煞气来……你叫什么名字？”
“老奴刘化，本是鸡坊典引，但今已改名‘法海’，恳请圣人恩典。”
“改名了好，是个懂事的。”李隆基朗声道：“薛卿，你觉得他唱得如何
薛白道：“回圣人，该是没有更适合的人选了。”
“那这戏角便定下了，你好好排戏。”
“遵旨。”
华清宫中度日轻松，薛白每日做的，无非也就是排排戏曲，洗洗汤浴。
我真是好羡慕薛郎过的神仙日子。”
这日，达奚抚如约与薛白一道逛着昭应城，提及公务，他不由道：“薛郎公务清闲，你可看我，昭应城人满为患，达官贵胄车马络绎不绝。’
“达奚兄辛苦。”
“岂止辛苦？这从九品的县尉当得，下得不管城中百姓，因你不知哪个便是公卿门下。上则有县令压着，且华清宫中行走者皆身披红紫，人人可驱使我。
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