雪顿节一大早，丹珠尔领着洛桑和根柱爬上哲蚌寺对面山坡上。
“少爷，你看寺旁那平整的坡面，一会儿佛像就铺在那里。”待丹珠尔一扭脸，却发现洛桑半张着嘴正在呆望着，似乎没听见他说话。所以次日当桑结问洛桑巡礼哲蚌寺的感受时，他左思右想，最后吐出一个字——大。
此刻，正俯视着山脚的洛桑，感到一阵阵眼晕，太大啦！超出了目力的承载，是对想象力的挑战。他觉得立足不稳，体内五蕴仿佛被那无数张着嘴的门窗吸走，只剩一副空壳，轻飘飘的。他下意识地与根柱紧靠在一起。
天光由青变白，周围的人渐渐多起来。
丹珠尔转了一圈，过来说：“少爷，开始了。”
洛桑疑惑地四下张望，没发现什么异常。根柱轻轻拽了他一下，作出一个侧耳谛听的动作。噢，听见了。呜呜的法号声是从地底下发出的，因为他分明感到了脚下的颤动，抓着根柱肩头，不然，恐会让法号吹离地面。
起风了？没有呀，那直灌双耳的风声从何而来？这声音淹没其他所有音响，充盈天地，无所不在。你看那旗幡风马都被吹得飘动起来。
“出来了。”丹珠尔指着。
只见寺门洞开，锣鼓钹突然爆响，一队僧人跑了出来，他们扛着一卷什么东西？好家伙，有四五十米长，顺着小路向寺西侧那片平整的坡顶跑去，弯弯曲曲，像一条巨龙。道边不断有人挤进队列帮着扛，但跑不了几步就被僧人挤出或拱出，一个摔倒在地的汉子爬起来，高兴得又喊又蹦，许多人挤不进去，就跳高去摸。这两列僧人显然经过训练，步伐匀整、速度划一，拐弯处线条流畅。
洛桑这才发现，满山遍野都是人，远处的人就像爬满山坡的大蚂蚁一样。
队伍上到坡顶了，正有序地做着准备工作。当第一道太阳光芒射出时，大卷徐徐展开。那队僧人庄严地站成一列高声唪经，两侧的法器同时奏响。
这是一幅长四十多米、宽约三十米的释迦牟尼彩锻巨幅像，底色为蓝，金线勾边，在阳光下夺目灿烂。当佛祖慈祥面容完全展现时，只见四名僧人手持唢呐，站在最高处吹响嘹亮欢快的曲调。下边众生无不踊跃，顶礼膜拜，气氛达到高潮。
这时，洛桑也虔诚地拜了下去，他是头一回参加如此盛大隆重的法会，观察着周围的一切，对黄教的真谛产生了更为深刻的认识。
光线由坡顶移到坡底大约一个小时，“晒佛”结束，依旧卷起送回寺中。在法会仪式后，各地前来的藏戏班子和歌舞团轮番上演，答谢僧众一年来刻苦的修行和对众生的关护。依照第巴大人的安排，接下来，丹珠尔引洛桑进寺巡礼。
其实到最后，洛桑连哲蚌寺的门户都没摸清楚。寺内道路纵横，房宇成片，说是迷宫也一点儿不夸张，经常是拐几个弯就找不到来路了。他只记得佛殿中的强巴铜像好高好大，央热师父讲过，能看上一眼，福报无双。大经堂也给他留下深刻印象，一进去就如同进了树林子，四壁全是画，光线幽暗，看不甚清。前方正中摆放一个高大的法座，旁边另有一较低的法座，这种摆法还未见过，他问丹珠尔缘故。
“少爷，旁边的法座是高僧活佛开示讲经时所坐。”
“正中那个呢？”
“哲蚌的池巴，名义上是达赖喇嘛，所以这是专门留给佛爷的。”
洛桑听明白了，不住点头，不过走出大殿没多远时，他才猛拍了一下脑袋，心想，我怎么像在听别人的故事一样，那个座位不就是给我留的吗？
桑结正是察觉到新达赖尚未完全进入角色，才安排他走出来、融进去。
回宫，洛桑在讲了对雪顿节大场面的体会后，提出一个疑问：“阿伯啦，我原以为像哲蚌这样的大寺，一定会表演气势磅礴的金刚神舞，可是没看到。下午返回时路过大昭寺，正在表演，围观者甚众。同是黄庙，这是为什么？”
桑结对面前这个少年的敏于观察深为赞许，“这同上回色拉讲课又有联系了。跳神原为宁玛所有，前世佛爷将其引入格鲁，作为一项重要的修行方法，并把动作、程序规范化，统称为金刚神舞。可有的人抵触，不屑去跳，也只好由他，其他黄庙都开展了，连三大寺的下属寺院也有。各行各的法门吧。”
“在达旺经常观看跳神，多为表现护法神驱魔镇邪。这半年在拉萨也看了几场，但却不见班登拉姆的身影，这是为何？”
“班登拉姆乃历辈达赖喇嘛守护神，只在宫中供奉，外界至今不识其真面。”
“阿伯啦，我想让她出宫到众生中去，她也应该守护普通百姓，总呆在宫里她不寂寞呀？”
这二人无疑是当时西藏最具奇思异想的人，一个无任何框框，常提出匪夷所思的构想，一个深谋远虑，善于规划、运作。
“前世佛爷曾想将神舞引入宫中，除悉心研究外，还请外派舞师演示，并派僧人出外学习，确定了‘金刚橛’和‘八大法行’两套节目，没料到，竟受到内部一些人的强烈非议。甘丹颇章初立，担心发生意外，就停止了。”
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