第二日一早，灵智手捧一本梵文版《金刚经》，自去领会其中蕴含佛法。原来，按照老喇嘛的说法，观看梵文原版比之观看译本更加能够体会其中奥妙，当然，这有个前提那就是首先得精通梵文。
托前任的福，如今的灵智精通契丹、藏语、梵文、汉语等数门语言，这梵文版本的《金刚经》，虽然看起来不大习惯，甚至可以说别扭，但是至少可以看懂。
玄元上师下令，大轮寺藏经房可以任由灵智出入。一时间，灵智看到这诸多典籍，微言法语、历代高僧的语录心得，欣喜不已，一头扎进这浩瀚的典籍当中。
《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。灵智手中的这卷手抄梵文版，乃是当年大轮明王鸠摩智晚年所初译的版本，所以能“心知其意”。
灵智一边观看《金刚经》，一边更是对晚年的鸠摩智更添敬仰。
看到妙处，灵智不禁提气朗诵，一时间声音传出去极远：如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐……
大轮寺藏经房外的两个小喇嘛，听到灵智洪亮的声音，一脸向往，双手合十静静聆听。
“阿弥陀佛，小友好生刻苦。”老僧毕竟年纪大了，精力不如灵智，所以起得较晚，等到来到藏经房，听到灵智在用功，念了句佛号，推开房门对着灵智问道，“灵智小友，金刚难坏句义聚，一切圣人不能入，如何？”
灵智一愣，随即朗声答道：“法门句义及次第，世间不解离明慧。”
“善哉善哉，想不到灵智小友慧根如此深厚。”老僧欣喜不已，毕竟，谁都喜欢聪明的弟子的。
原来，刚刚二人一问一答，俱都是引用《金刚经》原文。老僧问：金刚经非常难了解它的意义啊！包括圣人要了解它都很难，要进入都很难，怎么办？灵智答：这个文句非常难了解，它的次第非常难了解，如果我们世间的人不能了解的话，那么要开智慧，否则就没有办法啦！由此可见灵智的机敏。
老僧盘坐在大明黄『色』蒲团上面，灵智端坐在下首，静静等待老喇嘛的教诲。
“《金刚经》如无上师指点，常人非常难了解，次第非常艰深，可见要精通《金刚经》十分不易！然则小友在无人指点的情况下，能达到如此高度，世尊保佑，看来我密宗要多出一尊无上法王了。”老僧缓缓开口，对于灵智的评价十分的高。
灵智连道言过其实，接下来，二人从《金刚经》再到《法华经》再到《大般若经》，一连讲解十余部经书，当然，大多数时候是老僧在讲，灵智在听。不过，由于多出了后世的见闻，灵智偶尔『插』上几句，往往便令得老僧陷入深思，而后自感大有收获。
唯有菩萨庄严的金刚宝，才真的能坏一切而不为一切所坏：重要的是在讲人间这个钻石金刚很坚硬之类的，它只是代表而已，表示它很明利，很坚强，还有破坏一切的力量，它只是一种代表而已。而菩萨的金刚宝（智慧）才能破烦恼而不被烦恼所坏。
般若：般若，华言慧。随着时间的流逝，老僧深入浅出的为灵智讲解了一遍经义，主要围绕须菩提在般若会上，曾提出四个问题——何者般若？何名般若？般若何用？般若属谁？令灵智对于佛法的理解程度迅速上升。
连带着，灵智越发的庄严宝相，周身气息时而飘渺如云，时而厚重如山，但是愈发的收发由心，内力在体内运转的速度隐隐加快了几分。
之前那条被打通的神秘隐脉，更是不时的渗出汩汩内力，融入灵智原本的内力当中，在经脉内运转，灵智的内力每运转一圈便深厚几分。
一连两日，老僧一边在为灵智讲解各种佛门典籍的同时，一边教导他许多自己的心得体会。等到第三日，老僧专拣一部精研了二十载的《杂阿含经》，逐句逐句的讲给灵智听。
虽然灵智之前没有研究过《杂阿含经》，但是原本的底子再加上前两日老僧的教诲，可以说厚积薄发，一下子佛法水平高出不止三筹，这时，再听老僧逐句逐句讲解这部佛门典籍，理解起来十分容易。
杂阿含经》原名《相应阿含》，由原始佛教基本经典，是“四部阿含”之一。后世传诵中，误将《杂部》（南传佛教《小部》，诸经篇幅短小，事多杂碎，故名）之名称，覆译于《相应阿含》，故名《杂阿含经》。
近现代学者公认此为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”，从而获得真正的解脱。《杂阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含：“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。
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