银行除了存钱之外，还有个作用是贷款。
1929年大萧条到来之前，美国的许多家庭会用分期付款购买汽车、电器、家具等等，电气化不仅提高了生产力，也改变了人们的生活，收音机、洗衣机、缝纫机、吸尘器以及1919年发明的奢侈品店并线进入了千家万户。
然而美国人没有现金去购买这些产品，于是消费信贷成为20世纪20年代的一个关键特征。
原本分期付款受到其他社会阶层的厌恶，甚至在1914年人们不知道怎么去用。
总之银行贷款给企业扩大产能，贷款给家庭扩大购买力，那么美国银行的钱从哪里来呢？
有很多历史学家研究这场大萧条之前的狂欢，到了1929年之后，人们不再将钱存到银行里，以前的美国人有点钱就花出去，大萧条期间有了存钱的习惯，藏在袜子里或者是酒窖里。
囤积货币的情况一旦出现就会成为恶性循环的一个重要因素，罗斯福上台后通过收音机，与全美民众进行“壁炉谈话”，说服他们将钱存在信誉比较好的银行里。
古灵阁没有信贷业务，他们只履行保管职能，同时妖精负责铸造货币，将磨损的金加隆、银西可等重制，还会负责与麻瓜货币之间的货币兑换，但比起绿纸片，妖精更爱黄金和白银。
假设波西瓦尔确实是参与了古灵阁创立的创始人的话，他确实可能知道为什么。他当时作为霍格沃茨的占卜学教授，也是森·巴塔尔所在的那个小团体的领袖之一。妖精给伊西多拉魔银的时候没有节制，她产生的债务越堆越高，那么她死之后这个债务就算了？
1612年的妖精叛乱要求的是让威森加摩有妖精代表，当时魔法部没有同意，这和美国革命期间提出的“无代表不纳税”不同，在威森加摩有了妖精代表就意味着可以行驶表决权，当面对一场案子需要投票的时候会发挥关键作用。
魔法世界和麻瓜世界的区别之一，就在于不那么发达的商业，再来就是生活习惯的问题，许多东西是可以用魔法来解决的，比如波莫纳让组织天体舞会的姑娘们拿钱买花，她们却用魔法花朵装饰了会场。
但是麻瓜的习惯还是渗入了魔法世界里，作为一间为魔法社会输出人才的学校，霍格沃茨也要负责就业。
庄子《在宥》有云：世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷尝出乎众哉！因众以宁所闻，不知众技众矣。
这句话的意思是说，世俗之人将出人头地当作自己内心的主要追求，他们喜欢别人跟自己相同而讨厌和别人自己不一样。
读书是为了改变命运的、当人上人的，霍格沃茨居然只要求学生能控制自己的力量就足够了，这对要求高的家长和学生来说确实不一致。
格林德沃出现在纽约，是为了寻找默然者克雷登斯，由于暴怒，他破坏了纽约的照明系统，这个照明系统就是爱迪生的直流发电照明与马克沁的气体照明争夺的订单，由于“竞争失败”，马克沁改行去做重机枪了，他在英国成了爵士。
有一个成语叫“飞扬跋扈”，指的是骄傲放肆、目中无人。
西弗勒斯的老家科克沃斯是一个萧条的城市，蜘蛛尾巷更是这个萧条的城市里破败的一隅，但它怎么都是乡下，不像大城市那么拥挤，可以做到“独栋”，日本的房地产让他们产生了一个幻觉，卖掉整个东京可以买下整个美国。
为什么美国人要放弃大农场、大别墅、大排量汽车，挤到那个脚都伸不开、还三天两头地震的小房子里去呢？如果体验不够，试试飞机的经济舱。
排屋外表看着整齐规范，也是要分地段的，富人区当然不存在隔音的问题，肥皂剧里经常可以看到一个老太太举着扫帚捅楼上的地板，提醒对方动静别太大了。又或者是如一个笑话说的，一个年轻人经常晚归，将靴子丢在地上，发出“咚咚”两声，后来邻居实在受不了，他跑到楼上提意见，年轻人答应了，但他头一次忘了，第一只鞋还是“咚”地丢到了地上，接着想起来邻居的提醒，轻轻地将第二只鞋放在了地上。邻居等了很久都没听见第二只鞋落在地上的声音，在惶恐不安中等到天亮。
党同伐异往往是将意见与自己一样的人聚集起来，攻击跟自己意见不一样的人，有托马斯·库伯这种看出了宪章派与反谷物法同盟关系的人，也有看不出的，他们去乡下游说佃农，何必苦哈哈地拿那么一点钱，去城市里工作挣地还多。
就算没有真的离开乡下去城里，农村的投票数也锐减，谷物法废除后自由党获得了阶段胜利，但当时的印度总督炮制了“丧失权利论”，印度王公死后如果无直系子嗣，他们的领地和年金将收归英属东印度公司，这让印度王公倒向了反英阵营，接着1848年就武装起义了。
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