2029年秋，泉州湾北岸的考古工地上，程远的探铲突然触到一件坚硬的器物。清理掉周边的海泥后，一只青釉陶罐露出全貌——罐身上用褐彩绘制着简易的星图，北斗七星、北极星的轮廓清晰可辨，旁边还刻着“北辰指，定南北”的字样。程远捧着陶罐，指尖抚过星图纹路，突然想起资料中“海南岛渔民仍用‘北辰’称呼北极星”的记载，“这说不定是解开《郑和航海图》星名传承的关键物证。”
郑海峰带着便携式光谱仪赶来，检测结果显示陶罐年代为明代永乐年间，与郑和下西洋的时间高度吻合。“罐身星图的北极星位置，正好对应小熊座α（勾陈一），”郑海峰指着星图中最亮的一点，“资料里说《郑和航海图》的‘北辰星’就是勾陈一，这个陶罐上的‘北辰’标注，和民间传承的星名完全一致，证明郑和船队的星名体系没有随时间断裂。”
为验证这一猜想，程远特意邀请泉州老渔民陈阿伯来到工地。老人看到陶罐上的星图，突然激动地拍了下手：“这是‘定盘星’啊！我们渔民祖辈传下来的《水路簿》里，也画着这样的星图，说‘夜航看北辰，不会迷方向’。”陈阿伯还从家里带来一本泛黄的《水路簿》，里面用毛笔标注的“北辰星一指”“华盖星八指”，与《郑和航海图》的牵星数据如出一辙。
“您看这个‘北辰星第一小星’，”程远翻出资料中的记载，指着星图旁的一颗小星，“资料说它可能是小熊座里除北辰外的某颗星，您知道渔民怎么称呼它吗？”陈阿伯眯眼端详片刻，“这是‘伴极星’，夜里看它和北辰一起动，就算北辰被云挡住，看它也能定方向。”这句话瞬间解开了资料中“北辰星第一小星”的考释谜题——原来这颗星在民间一直有“伴极星”的俗称，是北辰星的辅助导航星。
【人物侧写】：程远此刻的兴奋藏不住眼底，他蹲在陶罐旁，一边用相机记录星图细节，一边在笔记本上快速标注对应关系。这种“从文物找线索，向民间寻答案”的探索方式，正是他一贯的风格——不迷信文献，更注重实地考证与活态传承的结合。而陈阿伯的质朴讲述，也让他更深刻地理解：《郑和航海图》的星名不是冰冷的术语，而是一代代渔民口耳相传的“海上灯塔”。
11月，“海探七号”停靠海南岛文昌港，程远带着团队拜访当地老渔民苏德柳。老人家里珍藏着一本民国年间的《针路簿》，里面记载着“南挂出丙入丁，夜航凭它定南界”的口诀，这让程远立刻联想到资料中“灯笼骨星即南十字座α、β、γ、δ，海南渔民称‘南挂’”的考释结论。
“苏阿公，您能给我们讲讲‘南挂’星怎么看吗？”程远递上复刻的《郑和航海图》过洋牵星图，图中灯笼骨星被画成四颗星组成的灯笼形状。苏德柳接过图，手指在星图上比划：“这就是‘南挂’！四颗星像挂在南边的灯笼，夜里往南航行，看它的高度就知道走了多远。”老人还带着团队来到海边，指着夜空讲解：“你看，最亮的两颗是‘灯笼顶’，对应‘一指’，下面两颗是‘灯笼底’，合起来就是‘四指’，和图上画的一模一样。”
方美怿用天文软件模拟明代星空，发现南十字座在明代的位置与现代略有差异，但四颗星的相对排列完全符合《郑和航海图》的绘制。“资料里说灯笼骨星‘指数之和与北辰星为十五指半’，我们刚才测的‘南挂’四指，加上北辰星十一指半，正好是十五指半！”方美怿兴奋地报出数据，“这证明‘南挂’就是灯笼骨星，民间传承的星名和明代海图记载完美衔接。”
在苏德柳的《针路簿》里，程远还发现了一句关键口诀：“灯笼骨出丙已，入丁未”，这与资料中《顺风相送》“灯笼骨出在已丙，入在丁未”的记载几乎一致。“您这句口诀是从哪学的？”程远追问。老人摸着簿子封面，“我爷爷传的，他说这是‘郑和爷的船工留下的’，走西洋的船都靠这个认星。”
此刻程远仿佛透过史料看到了郑和的身影——当年船队航行至南半球，北辰星沉入地平线，郑和下令观测“灯笼骨星”，船工们对照海图上的星形，口中默念着“出丙入丁”的口诀，在茫茫大海中确定航向。对郑和而言，这些星名不是孤立的天文符号，而是保障船队安全、连接中外的“海上路标”，每一颗星背后，都是无数船工用生命积累的经验。
2030年1月，“海探七号”抵达福建惠安崇武港，根据资料中“福建渔民称北斗七星为‘北舵’，‘北舵头’为指极星天璇、天枢”的记载，程远团队在当地渔业博物馆找到了一本清代《航海针谱》，里面详细绘制了“北舵头双星定北极”的示意图。
博物馆馆长黄志强指着图中两颗紧密相连的星，“这就是‘北舵头’，我们渔民叫它‘指极星’，顺着这两颗星连线延长五倍，就能找到北辰星。”他还现场演示了认星方法：“夜里看不到北辰时，就找‘北舵头’，郑和船队当年肯定也是这么做的。”
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