十二哲东侧为闵损（子骞）、冉雍（仲弓）、端木赐（子贡）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（有子若）。
闵损以孝闻名，其“芦衣顺母”的故事广为流传，成为后人孝道的典范。
冉雍为人敦厚，有德行，孔子曾称赞他有“南面之才”，认为他具备治理国家的能力。
子贡，口才出众，善于言辞，不仅在商业上取得巨大成功，成为富可敌国的大商人，还凭借其卓越的外交才能，在各国之间纵横捭阖，为孔子及其学说的传播做出了重要贡献。
仲由性格豪爽，为人正直勇敢，一生追随孔子，他对孔子忠心耿耿，以其刚直的性格和勇敢的行为，在儒家弟子中独树一帜。
卜商，即子夏，擅长文学，他对《诗经》《尚书》等经典有着深入的研究和独特的见解，在孔子去世后，他在西河讲学，培养了众多优秀的弟子，对儒家文化的传承和发展起到了重要作用。
有若，在孔子去世后，因其言行气质与孔子颇为相似，曾一度被弟子们视为孔子的化身，他继承了孔子的部分思想，尤其重视道，对儒家学说的传承也发挥了积极作用。
西侧为冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、颛孙师（子张）、朱熹。
冉耕为人正派，德行高尚，却不幸身患恶疾，孔子对他的遭遇深感惋惜。
宰予思维敏捷，敢于质疑，虽然他曾因“昼寝”被孔子批评，但他在学术上的独立思考精神，也为儒家思想的发展注入了新的活力。
冉求，多才多艺，擅长政事，他在鲁国担任官职期间，积极推行改革，展现出卓越的政治才能。
言偃，字子游，是孔子弟子中唯一的南方人，他重视礼乐教化，以礼乐治理武城，使得当地社会风气焕然一新，充分体现了儒家“礼治”的思想理念。
孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”言偃被誉为南方夫子。
颛孙师，字子张，为人豁达，志向远大，他对儒家思想有着自己独特的理解和追求，他大胆突破了传统礼制框架的束缚，于《论语·子张》中提出“见危致命，见得思义”的主张。
子张的这一主张，成为了后世“侠义精神”的思想源头。侠义精神中那种路见不平、拔刀相助的果敢，那种重义轻利、一诺千金的豪爽，都能在子张“见危致命，见得思义”的思想中找到根源。
朱熹，虽然生活在南宋时期，距离孔子时代较为久远，但他是理学的集大成者，对儒家经典进行了深入的研究和阐释。
其思想体系对后世的学术发展和社会文化产生了深远的影响，世称朱子，他以为修养的最高境界，对儒家学说融会贯通，是继孔子、孟子以来最主要的儒家代表人物之一。
他的学说被尊为官方正统思想，成为后世科举考试的重要内容，对儒家思想的传承和发展做出了不可磨灭的贡献。
这些先哲们，无论是四配还是十二哲，他们不但是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，更是儒学的积极传播者。
他们在各自的时代，以自己的智慧、品德和行动，将孔子所开创的儒家思想发扬光大，使之得以在历史的长河中不断传承和发展，成为中华民族传统文化的重要组成部分，影响着一代又一代的中国人，也为世界文明的发展贡献了独特的东方智慧 。
大成殿内东边那一组组编钟与编磬格外引人注目，它们皆由铜质精心打造而成，在殿内柔和光线的映照下，闪烁着古朴而庄重的光泽。
编钟，宛如一组神秘的音乐宝藏，由众多形态各异的钟体组合而成。这些钟体形状近似圆筒，钟口则呈现出优美的椭圆形。
大小不一、规格各异的编钟，在尺寸与重量上有着明显的差异，每一个钟体都仿佛是一位独特的音乐使者，等待着被唤醒。
它们是由青铜铸成，青铜那良好的声学性能和耐久性，使其成为制作打击乐器的绝佳材料。
然而，编钟的制作工艺极为复杂，从模具制作开始，便需要工匠们精心设计，力求精确；
接着是青铜熔炼，将各种金属按照特定比例融合，火候的把握至关重要；
而后的铸造环节，更是要确保钟体的形状完美无瑕；
最后到了调音环节，这可是决定编钟音质的关键一步，经验丰富的工匠们需要通过打磨钟体的内壁等精细操作，一点点地精确调整音高，让每个钟体都能发出精准而美妙的声音。
当演奏时，演奏者手持特制的钟槌，以熟练的技巧敲击钟体，他们必须精准地掌握力度、角度和节奏，才能让编钟发出浑厚、圆润的音色，那宏大的音量在殿内回荡，不同的钟体又能发出高低各异的音调，构成了宽广的音域，仿佛能诉说着千年的历史与故事。
再看编磬，它们的形状多样，呈扁平的曲尺形或其他不规则的多边形，较大的编磬多为钝角矩形。这编磬由多片磬片组成，依照大小有序排列，宛如一道独特的风景线。
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