“那到了明清时期呢？”有游客追问。
“明清时期，戏曲艺术迎来了蓬勃发展的黄金时代。”讲解员指着展板，“大同地区的诸多剧种，经过漫长的演变，吸收了宋杂剧、金院本、元明杂剧以及明代四大声腔的表现形式，再结合本地的民俗文化，慢慢形成了独特的风格。像咱们熟悉的北路梆子、二人台、秧歌等，都是在这一时期最终成型，并且达到了鼎盛。那时候，无论是宫廷宴乐还是民间庙会，这些剧种都是最受欢迎的表演，几乎家喻户晓。”
众人听得入了神，顺着这时间线一路梳理下来，从金代的角色固定，到元代杂剧的成熟，再到明清地方剧种的繁荣，仿佛亲眼见证了戏曲艺术在这片土地上生根发芽、枝繁叶茂的全过程。
这时，前一进院子里又传来了唱戏的声音。
“谁在唱戏呢？走，去看看！”一位游客说道。
“还真有人在唱戏呢。”大家一下子都涌着往后院走去。
只见院子里，那位女老师正在做着动作，此时她左手端着纸灯，右手拿着折扇，围着纸灯扇动；
走起“挖步”——两腿并拢、脚掌点地、向后踢——前脚挪步、后脚跟进，时而向左、时而向右旋转，动作有快有慢，变化丰富多样。
这实在是其他剧种里少见的动作，有些夸张。
和她一起表演的演员，看装扮应该是猪八戒，面部上半部分画着脸谱，下半部分戴着面具——有立体的猪嘴、两只大大的耳朵，身上穿着黑色的宽袖袈裟；
走路的时候，要么高高抬起腿，缓缓落下脚，两只宽袖左右摆动；要么弯曲着胳膊、歪着头，迈着小碎步快步走，那种夸张的程度和民间的“地秧歌”差不多。
“暖阳兄，他们这表演的是什么呀？”宇辰问道。
“这表演的应该是耍孩儿《狮子洞》，”暖阳说，“耍孩儿戏的表演，首先是舞蹈性很强。这是其中最精彩的一段，叫《扇坟》，也叫《猪八戒背媳妇》。”
“《猪八戒背媳妇》？那不是《西游记》里高老庄的情节吗？”宇辰挠挠头说。
“这个是在《西游记》故事基础上改编的，”暖阳笑着解释，“《扇坟》这段是耍孩儿的经典桥段——讲的是唐僧被狮子洞的妖怪抓走后，八戒去寻师傅的路上，撞见个寡妇在坟前扇坟，就凑上去搭话，最后还背着这寡妇赶路，全程又憨又逗，特别有看头。”
“为什么叫《扇坟》呢？”啸风好奇。
“寡妇说丈夫的坟干了才可以嫁，于是猪八戒帮着把坟扇干，所以叫《扇坟》。”暖阳解释。
“哈哈哈，原来是这么回事。”大家笑了起来。
“暖阳兄，您这可不是懂点皮毛啊，简直是行家！”梦瑶真心佩服。
“真没有，就是上次路过关帝庙前演真楼的时候看过一回。”暖阳摆摆手，笑得谦虚。
“那这寡妇……该不会是孙猴子变的吧？”啸风突然插了一句，眼里闪着促狭的光——毕竟《西游记》里孙悟空总爱捉弄八戒。
“唉，还真让你说着了！”暖阳一拍手，“正是孙悟空变的，就为了戏耍八戒，看他那色迷迷的样子，一捉弄一个准，看这段，总能笑翻一片。”
说话间，场中的“寡妇”突然加快了扇灯的动作，脚步也变得急促，而“八戒”则一个劲地凑上前，猪嘴噘得老高，那副馋样逗得院子里笑声不断。
“耍孩儿这剧种可有点来头呢，”旁边一位老者凑过来搭话，“听老辈人说，它唱腔里带着股特别的味儿，拖腔绵长，跟小孩儿撒闹似的，所以才有这么个名儿。”
女老师的扇舞越转越快，纸灯在她手中划出一道道柔和的光弧，挖步挪得又轻又巧，活像踩着云在动。扮猪八戒的演员突然一个趔趄，宽袖“呼”地甩开，立体猪嘴夸张地噘着，逗得围观的人直笑。
“你看这八戒的身段，”老者指着演员，“既学了戏里的架子，又带着咱们本地秧歌的野趣，把那股憨劲儿演活了。”
正说着，女老师一个转身，折扇“唰”地展开，与八戒的笨拙动作形成鲜明对比，一柔一憨，把这段戏的妙处全演出来了，院子里顿时响起一片叫好声。
“马上这猪八戒就要夸这小娘子了，你们听着。”暖阳提醒道。
只见扮猪八戒的演员亮开嗓子唱起来：“你好比那南海观世音菩萨。”
唱完他转了两圈，凑到“小娘子”跟前，粗声喊：“小娘子！”
“小娘子”微微侧身，细声回了句：“猪相公！”
猪八戒顿时来了劲，又唱起来：“上梳油头黑锭锭，下穿罗裙板正正，柳叶弯眉细盈盈，猫儿眼睛水灵灵，不擦官粉香喷喷，不涂胭脂红澄澄，满口银牙白生生，头戴鲜花粉腾腾，咿呀嘿哟，哎呀嘿哟，天下美女第一人！”
“好多词听不懂啊！”梦瑶皱着眉说。
正说着，“小娘子”开口唱道：“呆子那里枉高兴……”
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