《辛德勒的名单》中有这样一幕:集中营里,德国军官指挥建造房屋,方法明显有误。一位犹太女工程师指出照此施工房屋必将坍塌。你猜那军官如何回应?他当场枪杀了她,然后转身下令:“照‘她’说的方法去改。”
《三国志》中也有类似的故事。袁绍欲伐曹操,谋士田丰劝谏:“曹操用兵变化多端,不可轻敌,不如以持久战应对。”袁绍不听,田丰仍坚持进言。袁绍大怒,斥其扰乱军心,将田丰下狱后出兵。结果,袁绍果然大败。
得知袁绍兵败,有人向田丰道贺:“果然如您所料,主公回来必当重用您。”田丰却黯然叹道:“若他得胜,我或可活命;如今大败,我必死无疑。”果然,袁绍回来后对左右说:“我不听田丰之言,他此刻定在暗中讥笑我。”随即下令处死田丰。
再看《史记》中伍子胥的遭遇。吴王夫差欲伐齐,伍子胥力谏:“越国方是心腹大患,越王一日不死,吴国一日难安。舍越伐齐,大错特错。”吴王不听,执意出兵并得胜而归,从此疏远伍子胥。四年后,吴王再度伐齐,伍子胥又谏:“请大王先除越患,否则悔之晚矣。”结局如何?伍子胥被赐死,尸首弃于江中。
奸臣伯嚭对吴王说:“上次伐齐,伍子胥坚决反对,大王大胜后他深以为憾。如今他又阻挠伐齐,无非是想证明自己高明,唯愿我军失利。”伯嚭虽为佞臣,但他这番话,是否也说中了某种人性?
田丰何以预知自己难逃一死?正因他深谙人性。
那位德国军官、袁绍与夫差,如出一辙——先除人,再改事。杀人以立威,灭口以掩“笑”。
孔子有言:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”何谓“言孙”?即言语谦逊,姿态放低。
比如你对上司说:“记得您曾提出某个原则,我始终以此思考。眼下这个项目,能否也依此原则调整做法?”不论上司是否真说过那方法,只要是良策,他多半不会否认。如此,即便他彻底转向,在众人眼中仍似出于己见。
你也可趁独处之机,以探讨的语气进言。无人旁听,不损颜面,他更易接纳。
你甚至可提出A、B、C三案,请示:“不知哪个方案更妥,请您定夺。”若他选中A案,便会觉得那是自己的决策,面子十足——而他心知是你之功,自会暗自感激。
切记:
伟大学者会让秘书修改讲稿;糟糕主管却不容下属更正公文半个错字。愈是平庸的上司,你愈须谨言慎行。
何谓好员工?
是能通过正当渠道建言,但一旦决策已定,即便明知有误,仍全力以赴;若无法认同,便辞职务去、另寻出路。
当你的意见与主管相左,力争无果后,更应积极配合,冲在最前,甚至牺牲在最前。万不可沦为边缘人,冷眼旁观,令人怀疑“你只盼团队失败,以证己见”。
无论成败,你都将成为主管最忌恨之人。若团队惨败而归,即便你未露讥色,他们也认定你在窃笑,将败责归咎于你“扯后腿”。
这就是人性。不必悲叹,因你亦在其中,这同样是你的人性。
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