凤启王朝启元三十三年秋，凤都的国子监藏书阁内，烛火彻夜不熄。苏慕言身着月白锦袍，伏案疾书，笔尖在宣纸上沙沙作响，墨香与书卷的陈旧气息交织在一起。他面前堆叠着如山的古籍，从《山海经》《尚书》到历代正史、诸子百家，书页上密密麻麻地标注着朱批，指尖因长期翻书而染上淡淡的墨痕，眼底布满了血丝。
自女子科举推行、女子官员在朝堂崭露头角以来，虽有凤启盛世的实绩支撑，但“女子不得称帝”“男尊女卑”的传统观念仍根深蒂固。保守派官员屡屡在朝会上发难，称“女子称帝违背天道人伦”；海外诸国的使者也私下议论，认为“凤启虽强，却因女子当权而名不正言不顺”；甚至民间仍有“女子无才便是德”的流言，部分百姓对女子官员、女子科举仍持怀疑态度。
“若不能从根源上破除偏见，女子的地位终究难以稳固，凤启的盛世也难以长久。”苏慕言放下毛笔，揉了揉发胀的太阳穴，眼中闪过一丝坚定。他深知，武力与政绩能震慑一时，却无法从思想上改变人心，唯有着书立说，从经史、法理、天道层面论证女子称帝的合理性，才能为云卿颜的统治、为天下女子的权益奠定坚实的理论根基。
他的想法很快得到了云卿颜的支持。“慕言，你此举乃是为凤启立心、为女子立命，朕全力支持你！”云卿颜在凤宸宫召见他时，语气恳切，“国子监藏书阁任你调用，户部拨付专项经费用于书籍刊印，苏慕言你可召集志同道合的学者、女子官员共同编撰，务必让此书成为打破偏见、正名纲常的传世之作！”
“臣遵旨！”苏慕言躬身领命，心中涌起一股暖流。他知道，这不仅是一本着作，更是一场思想的革新，一场为女子正名的战斗。
随后，苏慕言组建了编撰团队。卫临渊擅长文献整理与考据，主动请缨负责查阅古籍、核对史料；女子状元陈玥从户部带来了详实的经济数据，用女子参与治理后的民生改善实绩作为佐证；李秀宁结合女子科举的推广成效，收集了大量民间女子求学、入仕的案例；周芷若则带来了凤翎军的战报，用女子在战场上的英勇表现反驳“女子柔弱”的偏见；谷墨、楚曜等也纷纷提供支持，或从医学角度论证男女体质无优劣之分，或从商业角度阐述女子对经济的贡献。
编撰工作正式启动，藏书阁内每日都能看到众人忙碌的身影。苏慕言将全书分为四卷，分别为《天道篇》《经史篇》《实绩篇》《法理篇》，从不同维度层层递进，论证女子称帝的合理性。
《天道篇》中，苏慕言追溯上古传说，引用《山海经》中“女娲补天”“西王母主掌昆仑”的记载，提出“天道不分男女，唯德者居之”的核心观点：“上古之时，女娲炼石补天，拯救苍生于水火；西王母执掌天道秩序，万物敬仰。可见，天道本无性别之限，女子亦可承天命、主社稷。凤启陛下以仁德治国，开创盛世，正是天命所归、民心所向。”
撰写《经史篇》时，苏慕言与卫临渊翻阅了数十部正史、野史，梳理出历代女子贤才的事迹：“商王武丁之妻妇好，率军出征，拓土千里，为商朝强盛立下汗马功劳；东汉班昭续《汉书》，着《女诫》，学识渊博，为后世敬仰；隋末冼夫人安抚岭南，维护民族团结，百姓尊其为‘圣母’。历代女子，或文或武，或智或德，皆能有所作为，可见女子并非‘无才无德’，只是被偏见所困。”
《实绩篇》则是全书的重中之重。苏慕言让陈玥整理了凤启女子参与治理后的各项数据：“女子科举推行三年，录取女进士三百余人，任职于各部院、地方官府，户部主事陈玥优化手工业核算体系，使国库增收两成；礼部主事李秀宁推广女子劝学，使全国女子识字率提升三成；兵部主事林薇完善凤翎军后勤，使军队战斗力提升一成。凤启的盛世，离不开女子的贡献，实绩足以证明女子称帝、女子参政的可行性。”
《法理篇》中，苏慕言结合《凤启盛世律》，提出“男女平等乃法理之基”：“律法面前，人人平等，不分男女。凤启推行男女平等，女子可参军、可经商、可入仕、可科举，正是律法精神的体现。女子称帝，并非违背纲常，而是对旧有不合理纲常的革新，是顺应时代发展、符合民心所向的正义之举。”
编撰过程中，困难重重。保守派官员得知此事后，多次上门阻挠，国子监祭酒王大人甚至带着一群老儒来到藏书阁，指责苏慕言“篡改经史、混淆纲常”：“苏大人，自古以来，‘君为阳，臣为阴；男为刚，女为柔’，这是天道纲常，岂能随意颠覆？你如此着书，恐会动摇国本！”
苏慕言从容应对，引经据典反驳：“王大人所言‘纲常’，不过是后世儒生所定，并非上古天道。《尚书》有云‘民为邦本，本固邦宁’，凤启的纲常，是民心所向、国泰民安，而非性别之分。如今女子参政、科举取士，百姓安居乐业，国库充盈，这难道不是国本稳固的最好证明？”
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