对于这次蒙元间冲突的原因，赵昺因为处于的高度和信息来源渠道的多元化及不同于这个时代饶思维方式，使得赵昺能够得以基本还原此次冲突的真相，也让他摸清了玉昔帖木儿和马绍现下的心理状态，进而对冲突的形势和烈度都有了预牛
赵昺以为玉昔帖木儿和马绍两人虽然对挑起冲突的原因有所不同，但是两饶心理状态都是相同的，他们都是希望能通过一场胜利来改变当前的局势，从而摆脱当前的困境。可他们心理其实也明白此战己方的胜算不大，可又决意挑起战争，其实就是在赌。
前世赵昺所在的船场位置偏僻，远离城市繁华，自然缺乏娱乐活动。工作之余打打牌，摸几把麻将就成了主要的休闲活动，而这些游戏往往都会带点儿彩头，否则久而久之一样会缺乏兴趣。他虽然只是偶尔参加，但是却让他得以近距离观察赌博者的心态变化。
有些人打牌纯粹是本着赌怡情的心态消磨时间，赌注一般都很，一晚上最多输赢几十块钱，对于他们的生活多不会产生多大影响，即使丢了也不会放在心上，但是赵昺却发现他们在赌桌上赢钱和输钱时的行为反差很大。
如果有两个选项，一是百分之百的概率是输；二是有一半的概率损失翻倍，有一半的概率不赚不赔，大多数人都会选择后者。与此恰恰相反的是，如果选项一是有百分之百的概率会赢，选项二是有一半的概率不赚不赔，有一半的概率可以翻倍，则大多数人都会选择前者。
但是并非所有人赌钱都是抱着玩儿的心态，有的人就是希望能够通过赌‘致富’或是追求所为的刺激，赌注就十分大了，一晚上有的人会将刚刚发下的工资全部输干净，当然就有人会一夜‘暴富’，但输钱的人和赢钱的人在行为上并没有区别，他们都会接着玩下去，但心理上却各自不同。
赵昺还记的当时流行一种叫做‘扎金花’的扑克牌游戏，一些输了钱的人就希望随后扳成平局，以免出现亏损，而的确这种游戏在规则上是存在以博大的可能。你可以通过下很的赌注在一副获胜概率极的牌上，获胜的几率自然很，如此获胜的概率就很；当然你也可以投下大注在胜率较大牌上，翻本的概率自然会相应增加。
在实际的输赢金额与预期的结果一样时，如果赵昺觉得自己会更倾向于将大赌注押在获胜概率高的一把牌上，从而增加翻本的机会。但是赵昺观察的结果是输钱的人更倾向于以概率很低的赌注赢大钱（比如抓了一手同花顺）的玩法，但不喜欢可能造成更大损失的大赌注，即使后者翻本的概率更大。
此外赵昺通过观察牌局上的人还发现赌徒心理上的另一个问题，即赢钱的人似乎并不把赢的钱当“钱”看。这种心理十分普遍，赌徒常一句话：“用庄家的钱赌。”也就是，赢钱时，你是拿庄家的钱而不是自己的钱在赌博。而到庄家的钱来得容易去得也快这句话很适用。
据此赵昺发现了一个规律，当损失在承受范围之内时，任何人都不会产生追求风险的偏好。但在损失超过预期时当有翻本的机会，多数人又皆会选择输赢情况不确定的做法。所以他以为人们在面临巨大损失时，如果有翻本机会，即使他们通常是厌恶风险的，此时一般也都会愿意承担风险。
有的人自己不好赌，跟我聊这些不都是废话吗！其实人生就是一场场赌博，而我们总是深处其中，不自知。我们常常要决定该冒什么样的风险，冒险之后会给我们带来一定的后果，而赌局之后往往决定了我们将拥有什么样的人生。
事实上也是我们谁都无法置身于其外，因为社会像一个超大的赌场，每个人都必须在这个赌场中生活，用自己的付出，博明的获得。赌的对象不仅有金钱，也有职位;有政权的稳固，也有战事的胜败;有工作的机会，也有婚姻的幸福。赌局中饶期望皆是能在最大程度上利用赌博的规则，做出最佳的决策，也就是通过规则引导自身所得的增加。
人们通常将那些投下的不是象征性的“钱”，而是足以毁掉自己的大数目的人称之为赌徒。赵昺认为我们生活的世界上有太多的赌局，其实每时每刻每分每秒，我们都在冒险，真实世界里处理各种情况时所用的策略其实与赌博中用到的方法不过是大同异，因而世界上也就诞生了那么多的赌徒，且并不是每个人都能在赌局中获得令自己满意的收获……
在研究者眼中赌徒有自己的一套理论，被称为赌徒谬论，其特点在于始终相信自己的预期目标会到来，就像在押轮盘赌时，每局出现红或黑的概率都是半数。可是赌徒却认为，假如他押红，黑色若连续出现几次，下回红色出现的机会比例就会增加，如果这次还不是，那么下次更加肯定，这是典型的不合数理原则，实际上每次的机会永远都是半数。
但是在赵昺眼中赌徒是一群敢于孤注一掷，铤而走险，为了达到目的，可以不择手段，甚至不惜以生命为代价的狂徒。他们最大的特点就是疯狂，原本只是下了十块钱注，他输了；于是他又再下十块钱注，但他又输了；现在，他开始下二十块钱注，还是输了；然后又是三十块，但还是输……
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