萧盼盼先解释了一下基因的概念，从而方便古人理解自己接下来的阐述。
第一次了解到了基因概念的古人们则被这样神奇的人体奥秘所震惊到了，特别是在萧盼盼补充的解释道，生男生女并不是由女方决定的，而是由男方是否提供了Y精子来决定后，数不清的古代男性感到了世界观的崩塌，数不清的古代女性心中的愧疚感消失了。
“很多事，顺其自然。”萧盼盼耸了耸肩，没有再深入这个话题，而是回到了文明基因的问题上去，“透视一个民族的文化基因，第一参考样本就是神话。之前已经说过了，神话反映了初民对社会自然的解释，和对其进行征服的愿望。”
“当然，这是目前时代经过各种考古发现后能给出的最合理定性，至于真正的原初时代到底是什么模样，我们现在已经不得而知了。但把神话总结成一个民族对自己生命史前状态的追忆，对自己文明出发点的想象，大概是不会错的。”
孔子将这段话认真的记录了下来。
“既然聊到神话，就需要进行一下对比了。每一个大的民族在其发展的过程中，都拥有自己的神话，但中国的神话却和其它民族的神话有着根本性的不同，特别是和西方的神话相比，更是存在着极其鲜明的对立表现。”
萧盼盼回想了一下自己以前学到的知识后，缓慢的解释道：
“西方文明的源头是古希腊神话，在这一神话中，人类的一切原初都来自于天神的赐予，人是天神普罗米修斯和雅典娜创造的，火是普罗米斯盗给人类的，文字，医药，家畜也是天神恩赐的，连人类的灾难也是潘多拉释放的。”
“相比于希腊的诸神，华夏文明的起源则来自于被赋予了神性的人类英雄，盘古氏的开天辟地，女娲氏的创造人类，他们的本质是神性与人性统一的人神。而聚焦到人类的历史活动中，这样的差别就更大了。”
“我们文明中的火是燧人氏钻木得来的，药是神农尝百草实践出来的，有巢氏创造了房屋，黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕和纺织，仓颉创造了文字，隶首发明了算数。”萧盼盼顿了顿，“这些人都是在人类世界建立了大功业后，才被后世的人们敬仰成了神。”
一番解释，让古代的思想家们理解了所谓的两种神话的对立到底指的是什么。
“为什么会出现这样的差异呢？”孔子追问道。
“这是大陆文明的稳定性和海洋文明的脆弱性决定的。”光幕里出现了古希腊时期的地貌特征，“古希腊位于地中海东部地区，海洋多过陆地，山区多于平原，这导致该地区的可耕地面积严重不足，只能以手工业和海上贸易为主。”
“在生产力极度落后的时代，这样的生存方式是十分不稳定的，外加上动荡不安，变幻莫测的海上生涯，让他们对自然的伟力有着绝对的敬畏和恐惧。相比起来，以大陆文明为底色发展出的农耕文明，却能最大程度上的避免这样的动荡，稳定安然的发展。
“这种稳定带来的一大影响，就是华夏文明就对自然的伟力没有如此巨大的恐惧，相反却展现出了无比的好奇，甚至渴望征服自然，掌管自然的心态，于是那些时代英雄就被百姓们自己定义成了某个方面的神，在这一过程中，完全没有考虑人家天庭接不接受。”
萧盼盼的这一说法，让无数的古人觉得十分的神妙，关键是这种说法好像的确能逻辑自洽。
孔子也是不禁莞尔，因为按照萧盼盼的说法，天庭存不存在也是老百姓定性的，天庭自己也决定不了。
“在了解到了华夏神话的核心后，我们再来看国家的诞生。”萧盼盼顿了顿，“按照我们当下时代的考古发现，大致可以推断出，华夏文明是一个多点并发，同时以一个超大族群为中心而不断聚合的庞大文明体系。”
“这一体系的最重要标志就是各个部族开始以自己的部族首领冠名，黄帝的轩辕氏，炎帝的烈山氏，颛顼的高阳氏，尧帝的陶唐氏，舜帝的虞氏等等。而这些部族的社会活动也是逐渐关联，聚合甚至斗争的。”
“比如按照传说，轩辕氏虞烈山氏都是少典氏的分支，黄帝和炎帝都是少典氏首领的儿子。抛开这种细节，我们可以看到的是，轩辕氏和烈山氏有着源远流长的交流和往来，这也为后来的大聚合提供了根基。”
随着萧盼盼的说明，孔子的弟子们进入到了小蜜蜂模式，在巨大的典藏室里来回奔波，不断的翻找文献里的各种记录，渴望整理出一条最明确的时间脉络。
“各部落的聚合一开始是缓慢的，特别是以黄河流域和长江流域为中心的几个巨大部族，这两个地区的内部就存在着无数的小部落。因为神农氏对农业和医药的推广和贡献，各部落都自发的尊其为首领，直到生存空间开始越来越小。”
“第一次主动意义上的部落大聚合来自黄帝，轩辕氏在黄帝的带领下，纠正了神农氏衰弱后造成的部族混战的局面，即史书中记载的诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，和轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”
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