方运立刻想起景国的一把名琴"血蚊",名字听着不大气,但却是赫赫有名的杀琴,不仅其声如蚊,而且杀妖灭蛮也如同灭蚊一样.这是一架大儒文宝,最后流落在谁的手里无人知晓.
方运从上面感受到一种浓郁的杀意,这架琴至少屠了上万妖蛮才能有这种可怕的杀意.
其他琴虽然各有千秋,但却不如这把琴更霸道.
方运心中不由得一丝激动,他之所以辅修画道和琴道,正是因为这两者和诗词极为契合！
因为诗画一旦结合,威力必然大增,而琴道的许多琴曲根本就是来源于诗词歌赋,或者与诗词歌赋相应,比如就是词赋和琴曲同出.
不仅圣元大陆这样,在地球唐代,琴曲源自王维的名诗,等琴曲源自李白的古诗,此类例子不胜枚举.
方运早知琴道和儒家的联系极深.自宋以后,最受欢迎的琴外形就是"仲尼式",而圣元大陆的孔子也自己设计过瑶琴的外形,同为"仲尼式".
孔圣本身就是琴师,中有明确的记载.当年孔圣入妖界时,就曾携带第一杀琴"号钟",一曲出,十万里山川崩灭.
之前方运想先学画后学琴,可发现杨玉环有琴瑟天赋,能以瑟辅助琴师,那么就要尽早掌握琴道.
小广场的中心或站或坐两百余人,由于外圈的人站着,里圈的人坐着,方运看不到里面具体有多少人,但看样子大概有三十几人坐着,其余一百余人都站着.
那些站着的人以年轻人居多,但也有一些年纪大的人,甚至一位身穿进士服的人也老老实实站着.
方运示意杨玉环和奴奴不要说话,慢慢走过去,来到那些站着的人身后,向里面看去.
里面坐着的人呈弧形排列,除了两三个三十出头的,其余至少四五十岁,有的人甚至老得不成样子,只能眯着眼,连睁大眼睛的力气都没有.
还有好几个身穿秀才服的老人正安然坐着,一点不觉得在那么多进士或举人面前坐着有什么问题.
方运看向那些坐着的人,发现七八个熟人,其中有在端午节庆功宴上看到的,还有刚刚在七夕词会遇见的,至于还有一个熟人,方运忍不住微微一笑,同时心中暗暗震惊.
坐在最中间的那个连睁大眼睛力气都没有的人,正是帮方运用绘画易容的老人.
方运原本猜测这位老人的画道起码能到三境,现在看来,这人连琴道也至少在三境,否则不可能坐在那里,不由得想起景国一位传奇人物.
那老人微微抬起眼皮,看向方运,然后又耷拉下眼皮,装作不认识.
方运也一样面色如常.
一位琴师在讲解如何通过琴声来鉴别一架琴的年代和好坏,他讲的远比方运在书里看到的更详细,而且还有大量的举例说明,方运立刻认真聆听.
接下来,在座的琴师纷纷讲解瑶琴的鉴定,主要是分辨年代和几重.
琴和其他文宝略有区别.
所有文宝的力量会因为各种因素流失,年限一到,就会化为普通物品,若是再次注入才气,那么和新物品注入才气毫无不同.
文宝琴不同,每次文宝琴的力量消散,再次注入才气后,那么文宝琴的力量会有所增强,而且会越来越强,注入几次才气,就是几重琴.不过,大多数文宝琴只能承受三次的注入,再多就会导致琴体崩溃.
一旦注入次数超过三次,达到四重或更高,那么瑶琴的威力则有大幅度提高.
同是举人文宝琴,一个人消耗相同的才气弹奏战曲,两重琴只比一重琴的威力多一成,可四重琴的威力却是一重琴的整整一倍！
若不是四重以上的琴十分罕见,琴道的地位将不会比诗词差多少.
用文宝琴才能弹奏战曲已经很苛刻,而且四重琴弹奏出的战曲才能跟战诗词一较高下,这就大大提高了琴道的门槛.
但是,每一个把琴道修炼到极高且拥有名琴的琴师,都是名震十国的大人物.
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