要是翻阅史书会发现一点，夏、商、周（春秋、战国）秦、汉从来都不排斥接纳异国异族的女性，漫长的历史长河里面与异族通婚是一个非常普遍的现象。 更新最快
诸夏这边的男性并不排斥异族女，却是极度排斥将本族的女性外嫁，不但是男性排斥，连带女性也是拒绝。
男性的拒绝自然是处于尊严，以及对本民族的自豪感，认为将本族女性嫁给异族会是一件耻辱的事情。
女性排斥或许会和尊严、自豪感扯上一点关系，但更多的是无法接受异族的一些习俗，生活习惯是一方面，另一方面是异族有丈夫死了，丈夫的兄弟接收妻妾，或是丈夫的子嗣接收女性长辈为妾，等等很多在汉人看来根本无法接受的事情。
草原上的胡虏以及南方的一些蛮族，大多是有父死子承（或兄弟）的习俗，汉人觉得那是违背纲常伦理，可他们却觉得自己是在当好人做好事。
挺简单的一件事情，胡虏和蛮族会觉得是在做好事，是因为女性在丈夫死了之后失去依靠难以生存，将死了丈夫的女性接纳过来就会承担养活的责任。
奇怪就怪在一点，自己的长辈难道不应该奉养？还承担起暖床的责任？这个会扯到人口增涨的那一方面。
不同的社会结构和习俗，造就了不同民族的思想观念，都是在以本民族的观念去看待异族的所作所为，并不能简单地以对错区分。
刘彦作为汉饶子，思想观念自然是要以汉人所能接受为基准，才不去管胡虏或蛮人是因为什么才干了何等的事情。
理所当然的，刘彦要继续发扬远古就流传下来的规矩，排斥本族女性外嫁，对接纳一组女性进行提倡。这种事情本来也是子的责任，一切只因为子就是族长，族人认为对的就应该是对的。
换成另外一个角度，身为皇帝的刘彦不止是是要从行为上进行提倡，还需要用制度来让那美好的观念成为有律法支持和制约的框架。
接纳异族女要从刘彦本身做起，他也没有什么理由不去做，上古到至今也就一个司马氏没有断掉了远古流传的传承，要不之前的“御下者”哪怕是接纳异族女哪怕不会去睡，基本的政治作秀还是有的。
司马氏没接纳异族女不是不想，是压根没哪个附合身份的异族愿意将女人送给司马氏。
“这个叫海伦娜的大秦女人风评很奇怪。”崔婉手里拿的正是收集过来的情报：“大秦人对她不吝于赞赏，却是语言多有模糊。其他国家的人，他们认为这个大秦人是一个不洁的女人。”
女人啊，只要影不洁”的风评，就表示人们觉得她的私生活方面肯定很是糜烂。
这个世界总是会因为性别而有不同的看法，男性私生活糜烂可以解读为风流，认为这个风流的家伙没什么不好的；但要是女性的话，反正不会有什么正面的评价。
会有区别的道理非常简单，男性掌握着社会的绝大多数资源，权柄则是由男性来进行掌握，三妻四妾的事情也早就深入人心并成为规则。
哪要是资源和权柄被女性掌握在手里，也许事情就该是反着来？
远古时期的母性社会不提，自国家产生以来是三妻四妾的男性，见过有三夫四面首的女性吗？
其实还真有！像是西汉，众多帝姬谁缺面首了？可也就是帝姬能这样，其余女性谁敢这样。
绝对的少数就成为不了普罗大众接受的社会规则，整体而言男性有一个以上的女人对于世界来是正确，女人拥有一个以上的男人则是错误。这个就是规则，不止男性觉得理所当然，除极个别之外的女性也没觉得有什么错。
现在不是两宋（含以后），社会对女性的限制还没有那么夸张，同时女性在很多权益上面与男性没有太大的区别（排除一妻多夫）。
最直接的体现就是，一个家庭的财产是丈夫和妻子共有，不但丈夫可以休妻，妻子也能提出和离。除非是官府依照律法判定某个男性（女性）需要承担错误，要不离婚的话不存在什么净身出户。
对于汉人来，娶一个不是处女的女性，并不是不可接受的事情，就是名声不能太烂！
“异邦流传不洁的名声……”崔婉用着谨慎的表情看着刘彦，犹豫着道：“陛下……是不是他们诋毁呢？”
也不是没有可能……
普通人相亲之后互相看对眼了，私底下去打听男方（女方）是一个什么样的人，有些街坊邻居可能仅是出于一丁丁点的不爽，明明没有那样的事情依然是会胡袄。
国家与国家之间的互相破坏更是不需要理由，像是收集上来的情报之中，不止是海伦娜有不好的风评，其实是任何一个都樱
崔婉在每一封奏报里面都看到了负面的情报，要是根据那些情报来评定，但凡有不好风闻就该剔除，那么刘彦这一次是谁都选不上。
“陛下。”崔婉不知道是因为什么而脸红，举止方面倒是显得大方，心态与行为的不同很能明问题。她道：“若不然……可否检查……检查……”，后面那些字着实是不出口，意思是体检有没有那层膜。
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