鹰面人先被墨由打伤，又和敖力缠斗多时，已是强弩之末，逃走之时又被血灵围困，惨遭啃噬，这才让巫城有机可乘，一击毙命。
墨由的状态要比鹰面人好得多，虽遭血灵缠困，还不至于束手无策。但是血神珠中血灵无数，身边的血灵越聚越多，怨气升腾，如堕鬼狱之中，若非心志坚定，势必惊慌失措，断送性命。
墨由是北方神鸟幽昌后裔，神兽血脉，修为虽不见得比鹰面人高明，肉身却非鹰面人可比。
墨由幻化出黑色羽翅，潜气内转，身形极速飞旋，好似羊角旋风一般，周围的怨灵不知避闪，尽被绞杀其中。
明钦躲在暗处观战，本待必要时助墨由一臂之力，想不到她竟有如此手段，血灵本就是怨气所化，被旋风一吹，登时烟销云散。
巫城哈哈笑道：“老血，你的血灵不管用，还得看我的手段。”
巫城修炼的是尸功，肉身强横，身法也极为敏捷，窜高伏低，犹如炮矢一般。明钦对尸修之法也颇有一些了解，据他所知，尸修肉身强固，相应的灵识会相对迟钝一些，行动也比较迟缓。但这也只是功力未至的缘故，炼体、炼气乃神族两大修行法门，炼体的最高境界便是金刚不坏，自无迟滞难行的道理。
尸修有活尸和死尸之分，死尸又叫僵尸，精魂已尽肉身不死，或者一念未泯，冤怨变怪。活尸则是以身试毒，激发自身的潜能。巫仙派的朝云修炼的就是此种法门。但毒性极难控制，一旦控制不住便会成为行尸走肉。
巫城修炼的也是活尸一流法门，功力不在朝云之下。巫城飞身扑至，捷如猿猱，十指开合，指骨森然，宛如刀剑一般锋利。
墨由驱散身边的血灵，还未稍得喘息，却见巫城迎面杀到，连忙银牙暗咬，和巫城战到一处。
两人修炼的都是炼体法门，但尸修必兼具毒功，浑身上下，从里到外，布满死气尸毒，被他击中固然非常危险，打中他也会被尸毒反噬。
墨由识得厉害，不敢碰触巫城的身体，顿时有些缚手缚脚，落了下风。血魔君和敖力又在一旁虎视眈眈，这样下去怕是难以全身而退。
明钦此来丹丘山原是观察羽族的态度，看看有没有结为盟友的可能。诸王极知龙族并非善类，唇亡齿寒，天族败亡则祸及羽族，大战势所难免。但诸王也不愿轻启战端，至少龙族目前未和羽族宣战，这便让诸王有苟且偷安的心思。天界各族此强彼弱，没有永远的朋友，也没有永远的仇敌。诸王自然也想让龙族和天族俱伤两败，好坐收渔人之利。
诸王虽将龙族使者囚禁，却不敢坏他们性命。敖力也是料知如此，才授意巫城和血魔君不得抗拒，束手就擒。
敖力虽杀了禁狱看守鹰面人，诸王只怕也不会因此让他偿命，龙族兵力至强，诸王只求自保，自不会为了区区一个鹰面人降罪于龙族使者。
如若借此机会杀掉龙族使者，虽不一定让两家刀兵相见。龙族至少有了加兵羽族的籍口，诸王害怕龙族报复，说不定倒会和天族联合。
只是敖力、巫城和血魔君俱非庸手，取他们性命并非容易。不过三人中只有敖力是龙族使者，巫城和血魔君只是九皇子延揽的修行高手，就算杀了他们，龙族当不会因为一二个爪牙和羽族开战。
墨由是幽昌血脉，背生双翼，在空中作战自然不成问题。巫城并无羽翼，但他的身法凌厉异常，在山壁之间借力飞扑，半点不落下风。
明钦见血魔君和敖力凝神观战，悄悄取了戮仙剑在手，幻化凤凰金翅疾掠而出，朝着敖力后背扑落。
敖力不虞有强手躲在暗处，忽觉得劲风袭体，不由毛骨悚然，连忙气贯全身，幻化成蛟龙之形，腾空而起。
四灵人族都是从鸟兽进化而来，灵智一开，多则三五百年，少则数十年，都不难修成人形。数传之后，道术沉淀渐丰，这个过程还会缩短。后世‘人’成了人族的专名，就是因为人族道术特高，二三年便能完成直立语言的修炼。
人化作为一种修行境界自然有莫大好处，直立将双手完全解放出来，语言不但能增进人类之间的交流，而且能将道术成果记录下来，传诸万世。但是道术文明带来的物欲享受也会给精神造成一些困扰。
在茹毛饮血的时代，人类三餐难继，食物也难以长久保存，人类与天争，与命争，和鸟兽争生存，这种争斗可以说是血淋淋的。文明世界的争竞虽然同样残酷，却尚智不尚力，对自然世界的感知反而有所下降。
老庄之流对文明世界的批评入木三分，但要说人类应该绝圣弃智，复返于自然，未免矫枉过正。老子也说，“祸福相倚”。利弊相参事属寻常。
虽然大多数修行者都在追求人化，也有些人标新立异，推崇妖化，魔化甚至兽化。一般来说，妖是血统上的区别，魔是道术上的分歧。兽化则是人道文明的退化。如果是妖、魔寻求妖化、魔化却还不足为奇，人类而兽化只能说是道术沦丧了。
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