祭坛：胡山雕（九重天祭等级）、九个明卦星核、临兵斗者皆阵列前行的九个具尊。
祭品：九个虚卦星核。
祭语：三清至上，聆听九州。
祀舞：八景步。
胡山雕不想回家了，麻的，这需要多少外卦知识点？反正他此时是计算不出来的。
玄京实际上就是“易经六十四卦”中的“遁卦”也可以称为“遁星”，胡山雕对于这个操作是有极多疑惑的，但玄皇帝本身就是沉默寡言之人，问就是沉默，胡山雕碰了几次软钉子后也就不再问了。
在鸦喙峰祭祀完没多久就接到震帝的通仪，胡山雕没敢使用坐标祀徒，坐了几个小时传送阵才抵达玄宗。玄宗的面积占据玄京四分之一左右，闻名天下的玄士山就在其南部，而在东部则是一座巨大的观星台，此时八位帝君就在上方等着胡山雕。
感知一下观星台就知道它蕴藏着巨大的玄机，胡山雕也没踏着台阶往上走，太费时间了，他直接飞到顶端。落在观星台顶端时就注意到脚下的奇特，那是由易经六十四卦与虚暗六十四卦组成的星宿图。
星卦不是飞升者创造的，它们最早就是与玄光一起诞生的六十四团光，但还有六十四团暗光隐藏在虚暗中，飞升者们征服了六十四团明光并将其命名为“易经六十四卦”，却没有发现六十四团暗光也融入“玄通易经宇宙”中，这为后来的玄通宇宙爆炸埋下了隐患。
虚暗回潮可以说是“里应外合”，但根本原因还是因为“三清”的离经叛道，致使暗卦有机会接应虚暗之潮。
此次十位帝君齐聚玄宗观星台是为了接迎“中孚星”的降临，玄皇帝所掌控的“遁星”当年就是如此接迎的。具体操作就是由十位帝君激活观星台的“星宿图”，点亮的“中孚星图”将会与中孚星产生呼应，呼应出现时，十位帝君借助观星台的力量创建一条通道。
操作不是很复杂但精确率要求极为严苛，稍有差池就会引发连锁反应，胡山雕就有些紧张。“此次观摩为主”，离帝的声音传来，胡山雕顿时松了一口气，心想着如此大事果然是不能让我来练手的。
十位帝君也因此降为九位帝君，胡山雕站到指定位置后与九位帝君一起等待，越是需要天时地利的祭祀，其难度也就越高。说是等待那是指胡山雕，九位帝君在胡山雕抵达半个小时后就开始行动，点亮星图需要巨大的命数消耗，特别是灵性无需靠外力汲取恢复，就对命器灵性有极高的要求。
胡山雕无从得知九位帝君的命器灵性数值，但九位帝君敢接迎“星卦”降临显然有很大的把握，也就无需去担心他们的命数不足。星图点亮除了命数值消耗高外，点亮的速度也极其缓慢，易经六十四卦与虚暗六十四卦组成完整的星图，明暗卦交替点亮。
“中孚星”是最早点亮的，与之对应的虚卦名为“嵩山”，胡山雕的九州虚卦对应是鼎卦，而他有过一面之缘的“广成子”掌控虚卦“广成”，对应的是“井卦”。中孚嵩山、九州鼎、广成井，显然明暗之间存在很深的联系。
这些资料若是在魂月内搜索的话也是能知道的，但完整的星图却是没有的，胡山雕自然将“星图”拓印储存。随着时间推移，明暗交替的“卦”一一点亮，最后明暗两卦点视时，天色已然漆黑，此夜的星辰格外明亮。
星卦、星宿、星核等等统称为“星辰”，星卦就是明暗一百二十八卦，星宿则是命体也就是修炼者踏入宿命期后，都拥有独属于自己的星辰。一旦踏入宿命期，修炼者的储物空间也就独立出来，不会发生“灵方期”时星卦震荡，储物空间被封锁的情况。
以人为例的话，星卦相当于人的肉/身，星核则就是命体，失去肉/身对踏入“宿命期”拥有命体的修炼者而言并不致命。同理，中孚星虽然失去星核但并不会崩塌，影响肯定是有的，但也不是不能挽回，无非就是消耗巨大重铸星核。
命体与星核同样都是“玄通链”，沉睡的飞升者都是以命体形态呈现，复苏他们的话就要激活“玄通链”，然后重铸肉/身。
看似近实则遥远的中孚星在群星中绽放着光芒，其光芒渐渐盖住其它星辰，当它光盖群星时，一条由星光铺就的通道浮现。显然，星辰接迎也是汲取了其它星辰的一些给养，而面对这种不问面最的汲取，其它星辰却没有多大反应。
胡山雕若有所思的望着了一眼观星台顶端的星图，这星图显然并不仅仅用来定位群星的，它还具备压制群星反扑的能力。澎湃的命气在观星台上旋转呼啸，星图上，一百二十八颗明暗星辰图案汲取命气，九位帝君命光时暗时亮的维持着接迎。
接迎的过程持续了将按八个小时，天色渐亮之际，星图上的星辰逐一熄灭，最终只余下“中孚星与嵩山星”保持着强烈光芒。当嵩山星也熄灭时，中孚星图发出璀灿的星光，悬浮于天空的“星光大道”骤然消失，一颗流星急速坠落，不知所踪。
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