两人陷入了沉思。
他们倒不认为古夜一定是对的。
只是这样的一句话，引发了他们的思考，像是黑暗中点亮了一盏明灯。
外道邪魔究竟为什么要入侵九天十地？
九天十地到底有什么，值得这些域外种族觊觎如此漫长的一段岁月？
是古夜所说的信仰么？
是为了生存么？
还是说其他什么东西？
可笑的是，九天十地的人想要出去，要超脱，要去追寻仙道彼岸，长生逍遥，天外的人却想要进来。
九天十地的人错了么？
他们不该出去的么？
还是天外的人错了？
他们不该进来的？
这是一个值得深思的问题。
但单靠思考是得不到答案的，需要事实来论证。
“你从你手上的那两尊外道邪魔口中拷问出什么了么？”
敖武问道。
“你活捉了两尊外道邪魔？”
龙公闻言，目露讶异之色。
“嗯。”
古夜点了点头，又看向敖武，摇头道：“没有，那两尊外道邪魔的嘴很严，又不能直接动用搜魂之术，他们的魂魄构造和我们有很大的差异。”
敖武也跟着点了点头。
他把一道分身放在中央神朝古都的金龙福地，研究了一尊外道邪魔三万年，当然对其构造有很深的了解。
至于龙公，就更不用说。
在香火修行体系这条路上，九天十地的生灵和外道邪魔的大致方向是一样的。
唯独魂魄不同。
九天十地的生灵，在踏入神灵境之后，便会将三魂七魄凝聚成灵神。
这是一种由繁至简的蜕变。
外道邪魔恰恰相反。
它们在修行到一定境界后，本就分散的三魂七魄会进一步分裂，化作识魂，与整个肉身融合。
到了这个时候，魂与体是不分离的。
譬如千眼王，身躯足足分成了数百份，却能随心所欲地调动，行动一致，正是因为肉身和识魂完全结合。
当然，这并不是说，直接斩灭了它的肉身，便能使它的识魂彻底葬灭。
外道邪魔体内还有一种名为‘识根’的存在。
顾名思义，识根就是识魂之根。
成帝前，外道邪魔会将识根寄放于神火之中，神火不灭，则识根不灭。
成帝后，则会将识根寄放于大道本源当中，大道本源不灭，识根不灭。
哪怕肉身泯灭，识魂泯灭，只要有识根的存在，便能识魂再生，肉身再生。
最重要的一点，识根无法被搜魂！
按照千眼王的说法，识根虽然存在，但无法被感知，无法被洞悉。
而且，识根是近死之物，类似死物，没有灵性，没有情绪，就像是一个种子，储存的只有记忆。
古夜也动手探查过千眼王和猎圣王的身躯和神火，的确没有发现识根的一点影子。
这有点类似于佛陀所言‘九识论’中的第八识。
燃灯古佛和灵山祖师都向佛弟子们传授过九识论。
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。
在佛陀看来，万灵生来便具备这九种识。
前五种识，眼耳鼻舌身，便是天地人三魂中的地魂。
天魂主悟性，地魂主肉身，人魂主灵智。
地魂由七魄组成，依附于肉身，对应的就是佛陀口中的前五种识。
天魂和人魂相互依存，无有灵智，便无有悟性，所以便组成了第六种识，也就是俗世口中的‘意识’。
那么，第七识为何？
有个词叫临时起意，起意起意，这第七识末那识，便是意识的来源。
九天十地的修行者通过修行，将三魂七魄合而为一，化作灵神，便能摆脱肉身的桎梏，不受肉身衰老的影响，实现灵神永存。
佛陀认为，灵神便是末那识的具象化。
按照九天十地修真界的观点，灵神便是魂魄的终点了。
如古夜这般，修成的先天神只念，其实仍旧是灵神，只不过是超级强化版的灵神。
但佛陀不这么认为。
佛陀认为，万物皆有起源，第七识定然不是终点，也有凌驾于其之上的存在。
这个存在，便是第八识，阿赖耶识。
佛陀又将其称之为‘种子识’。
种子识无法窥探，无法洞悉，却承载着一切。
佛陀认为，九天十地的阴界轮回，只是由伏羲划定的小轮回，世上还有一个更大的轮回。
那是真正意义上的因果轮回，连大帝至尊都无法逃脱的因果轮回。
生灵死后，一切都不复存在，只剩下一枚种子识，在因果轮回中万世沉沦。
而第九识，阿摩罗识，记载着生灵每一世的业障因果。
所以，佛陀说，世间皆苦，众生皆在苦海中，人间即地狱。
苦海无涯，回头是岸。
想要摆脱因果轮回，便只能回头，回到来处。
佛陀称之为‘无始’，称之为‘根本’，亦称之为‘空’。
只有勘破红尘，舍弃俗世，破除无明，方能清空累世因果业障，才能摆脱轮回苦海，回归无始。
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