15-7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
15-8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
15-9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15-10子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15-11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
15-12子曰：“人无远虑，必有近忧。”
15-13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
15-14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
15-15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
15-16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”
15-17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
15-18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
15-19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
15-20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
15-21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
15-22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15-23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
15-24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
15-25子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
15-26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
15-27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
15-28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
15-29子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15-30子曰：“过而不改，是谓过矣。”
15-31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15-32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
15-33子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
15-34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15-35子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
15-36子曰：“当仁，不让于师。”
15-37子曰：“君子贞而不谅。”
15-38子曰：“事君，敬其事而后其食。”
15-39子曰：“有教无类。”
15-40子曰：“道不同不相为谋。”
15-41子曰：“辞达而已矣。”
15-42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
季氏篇第十六
16-1季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘阵力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
16-3孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
16-4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
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