此外，胡服骑射也促进了武艺的发展：“骑兵的发展，促使了骑技和骑射技能的发展，加快了武艺向多样化、复杂化发展的进程。”
“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，同时也是一次文化革命。特别是赵武灵王的进取精神和包容精神，在中原王朝把北方戎狄看作蛮夷的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守顽固派的阻挠，坚决实行向夷狄学习的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识，不愧是一位值得推崇和效法的杰出人物。
梁启超甚至认为赵雍是自商、周以来四千余年中的第一伟人，他与秦始皇、汉武帝以及南北朝的刘寄奴（宋武帝刘裕）一样，是中国历史上四位取得对北方游牧民族战争胜利的人之一，而且是最值得后代子孙骄傲的一位。1903年，梁启超发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》，评价说：“七雄中实行军国主义者，惟秦与赵。……商鞅者，秦之俾斯麦；而武灵王者，赵之大彼得也。”他甚至把这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王盛赞为“黄帝之后第一伟人”。
不论如何，赵武灵王是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家和军事家，他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。虽然由于他的提前让位使得自己死于宫廷政变中，但灵这个谥号实在太侮辱人了，这种典型的恶谥，通常用于评价那些在位时荒淫无道、扰乱社稷但尚未导致国家灭亡的君主。可见就算他死了，赵国的贵族甚至王室还对他恶意满满，这也是后来赵国衰落的根本原因，因为赵国再次趋于保守，也再没有这样雄才大略的君王了。
而公元前307年的赵国，赵雍正在锐意改革，很快国家就要步入强盛，将来成为周边国家仰视的存在。
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