关于李泌的轶事典故
前事先定
天宝十四载（755年）三月三日，李泌自洛阳骑驴返回颍阳别墅，仆人因故落后。途中，毛驴竟自行走进一座大门，李泌无法阻止。门内主人出现，双方各自牵回自己的驴马。李泌心生疑惑，遂与仆人入内询问。主人热情款待，其妻亦出见礼，李泌愈发困惑，怀疑遭遇鬼魅。询问姓氏后得知主人姓窦，李泌暗令仆人向邻里核实，确认无误。进一步交谈中，主人窦廷芬透露，中桥算命先生胡芦生预言其家三年内将有灭门之祸，唯得“黄中君”相助方可幸免。胡芦生指点迷津，称“黄中君”即李泌，并指示于三月三日全家出城寻找。窦廷芬言及全家已寻觅多时，今日得遇李泌，乃天赐生机。其诚恳之态令李泌无法拒绝，遂留宿，心中仍存惧意。次日欲返颍阳，窦廷芬坚留，并派人取物。李泌接叔父信后，又住十余日方辞归，此后窦家馈赠不断。
安史之乱后，唐肃宗收复西京，回师长安，捕得刺史窦廷芬，欲诛之并没收家产，因其为玄宗外戚却助逆。李泌知悉原委，上书求情。肃宗派人调查，果如李泌所言，遂赦免窦廷芬死罪，并询问“黄中君”与“鬼谷子”之典故。窦廷芬亦不知其详，此时胡芦生已逝。肃宗感慨：“天下之事，莫非前定！”此轶事不仅展现李泌之仁智，亦透露出命运之神秘与不可测，令人深思。
许做宰相
据唐人袁郊所着传奇小说集《甘泽谣》及杂剧《芋佛》记载，李泌隐居之时，一日，闻一和尚念经之声，悲凉委婉，似有超脱尘世之韵。李泌心觉此乃有道高僧，遂细加打听，方知其为一老僧，作苦工度日，众人不知其名，唯以“懒残”呼之。懒残日常拾残羹冷炙以充饥，饱食后即伸懒腰而眠，故得此名。李泌听闻懒残禅师之事迹，心生敬仰，值一寒冬深夜，独往寻之。见懒残以干牛粪为柴，生火烤芋，蜷缩火旁，鼻水长流。李泌默然跪其侧，懒残若未觉，自牛粪中拾烤熟芋头而食，且自语骂李泌为偷食者。俄而，转面将半芋递与李泌，李泌恭敬接之，不嫌其脏，食之如仪。懒残见状，言：“善哉！汝心诚，吾许汝他日可为十年太平宰相。”言罢，拍掌而去。此事虽传奇，然亦可见李泌之谦逊求道，及其与高僧之因缘际会，为后世留下一段佳话。
避祸全身之智
在朝廷斗争尖锐之际，李泌巧妙地在效力国家与保持距离间维系平衡。他以布衣之身献策肃宗，彰显无私，避免卷入权力争斗。步入权力核心后，他以世外之人自居，甚至以荒诞之举示人。《唐国史补》载其言：“令家人速洒扫，今夜洪崖先生来宿。”面对美酒，有客至时，曰：“麻姑送酒来，与君同倾。”酒未尽，侍郎取榼，泌命倒还，神色自若。如此荒诞，尤其是谎言揭穿后的泰然，令人费解。正因如此，时论对其为相不甚满意，《资治通鉴》言其好谈神仙诡诞，为世所轻。实则，此乃李泌自保之策，《新唐书》指出其以怪自置而为之助。李泌常表露世外之心，不争名利，如《邺侯外传》所载，其愿仅为枕天子膝睡一觉。此言使肃宗更放心，后亦如愿。收复京师后，李泌坚决归隐南岳为道士。
李泌之谦退，融道儒两家之智。《新唐书》记其拒“大”字于集贤殿、崇文馆大学士之衔，只求“学士”。金钱上，更见其谦。乱时，朝廷赏物“皆三损二”，后稍安，诸将让封于泌，泌不纳。其谦让名利，乃处世精明之又一证。
《资治通鉴》载肃宗言：“卿昔在灵武，已应为此官，卿自退让。”可见，李泌之退让，深印于时人之心。其避祸全身之术，实为智慧与策略之结晶，于复杂朝廷中，既保己身，亦全其名，为后世留下宝贵之政治智慧与处世哲学。
解救李勉与劝解德宗
兴元元年（784年），汴宋节度使李勉兵败淮西叛军，抵达长安。朝中部分臣子以其失地之过，议其不宜再居相位。李泌挺身而出，为李勉力辩，言其虽不擅长军事，却深得军民之心。且在睢阳危急之时，主动将兵权交付予刘洽（即刘玄佐），成就其收复失地之功。德宗闻之，方悟李勉之德，遂复其相位。
昔日，德宗以皇子身份任天下兵马大元帅，于陕州会见回纥牟羽可汗。牟羽可汗自视为唐帝之弟、皇子之叔，欲德宗行舞蹈之礼，德宗坚不屈膝。僚属药子昂以国丧为由拒之，争执中，回纥车鼻将军杖责药子昂等四人，致二人身亡。回纥可汗之母见状，亲出道歉，并送德宗归。唐军欲报复，德宗以安史之乱未平，止之。
二十余载后，回纥合骨咄禄可汗屡求联姻，德宗因旧怨不允。李泌献策联诸国抗吐蕃，德宗多从之，唯对回纥仍坚拒。李泌细陈利弊，言牟羽可汗已为合骨咄禄所杀，新可汗实有德于德宗。又举张光晟杀回纥突董等九百余人事，与合骨咄禄未敢害唐使相较，证其无辜。更言韦少华等使德宗陷于礼仪之争，实有过失。且德宗未向牟羽可汗行礼，其母亦曾赔罪，故无屈膝之辱。德宗听后，心渐开，终允在回纥可汗称臣并认父的前提下，与之和亲。李泌之智，解德宗心结，促两国修好，实为一代良相之谋。
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