（以下文言文有标注选自内容，这里就不翻译了。部分太长的文言文会用省略号代替）
窦一时反驳道
“李大人，道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”
（选自《礼记：曲礼》）
“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。若陛下不确定先祖的称谓，惹得天怒人怨，天不给予陛下天命，那我大梁的人心又能何在？”
（选自《礼记：大传》）
“李大人，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。若陛下失了天命，百姓又怎能信服陛下呢？”
（选自《孟子：万章》）
李孝行反驳道
“窦大人，天命是看不见，摸不着的东西。所谓天视自我民视，天听自我民听。得民心者得天下，古往今来亦是如此，陛下当今治理九州万方，百姓对陛下并无多少怨言。秦皇一统江山，行苛政暴刑，他就算是铸了传国玉玺，也不过二世而亡。所谓天命，正是百姓民心！”
（选自《尚书·泰誓》）
李孝行此话一出，窦一时不知如何辩驳，谏院官员周谨问李孝行
“李大人，你这完全是诡辩！万章问孟子：然则舜有天下也，孰与之？孟子曰：天与之。而上天的旨意，正是祭祀和礼节，也是为大礼，这并不是民心就能够代表的。”
李孝行问周谨
“周大人，你以万章对孟子的疑问来问我大礼。那我倒要问你，孟子后来告诉万章：舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也......而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。”
“天命给予陛下，正是我宣宗皇帝和孝宗皇帝对陛下的信任！尽管孝宗皇帝未立遗诏，陛下登基亦无可置疑！陛下取得我大梁天命，正是天下众望所归，并非篡位！而篡位者才是真正的失天命之人。就算做再多的礼节，那又如何能够挽回天命呢？”
这时候效忠萧平旌的武官起哄道
“对！李大人说得对！李大人说的太对了！”
周谨愣了愣，无法辩驳，谏院官员孙宝赞问李孝行
“李大人！天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。修身首先要修德行，遵从亲属之礼，确立正统，这是道德的表现，如果不讲道德，获取再多的民心又有何用？当今皇考未定，陛下甚至要遵从长林王庭生为皇帝。而祁王当年乃是废太子，是武靖帝为祁王正名而已！”
“现在天理法统俱在！正所谓慎终追远，民德归厚矣。陛下若要追谥长林王为帝，势必追谥祁王为帝，那么祁王本因裁撤悬镜司一事与太宗皇帝争执过激，此乃不孝之举。陛下若追谥长林王庭生为帝，必然引来天下非议！那么陛下又何谈天命呢？”
（选自《中庸》《论语·学而》）
见孙宝赞拿出了萧平旌的祖宗说事了，李孝行盯着孙宝赞问
“孙大人！谥者,行之迹；号者,功之表；古者有大功,则赐之善号以为称也。照你的说法，武靖皇帝给祁王的谥号是康太子，所谓安乐抚民曰康，令民安乐曰康。若追谥祁王为帝，也定然是康宗皇帝。祁王的名声，百姓不可能不知道啊？如此看来，追谥祁王，更能使陛下更得人心，更有天命呀？”
(选自《周礼》谥法相关)
孙宝赞指着李孝行道
“你...你你？若非武靖帝翻案，祁王现在不过还是戾太子的谥号罢了！”
李孝行又凑到孙宝赞面前，对孙宝赞说起了武靖帝萧景琰的往事
“孙大人，武靖帝为祁王他老人家翻案，也是为了礼制和天命所归啊！你忘记了武靖帝当年说：王后无嫡，则择立长；年钧以德，德钧以卜。”
李孝行又说
“可是武靖帝又说：理亦无所问，知己者阕砻。良驹识主，长兄若父。孝弟也者，其为仁之本与！若非祁王，当年朕岂能为濮州节度使？以此征战四方，凭功继为太子？武靖帝他老人家可是念及祁王的一片举荐之恩，故而以赤焰案为名，给祁王平反。”
（选自《孟子·跬道》）
孙宝赞又问
“你到底想说什么？”
李孝行道
“如果武靖帝不给祁王平反，为他立谥‘康太子’此后常言康太子常重用自己。太宗皇帝有三任皇后：第一任皇后乃是康太子祁王生母林氏，第二任皇后乃是誉王之母言皇后，第三任皇后乃是武靖帝生母静懿皇后。为了给大梁宗法正名，武靖帝因此追谥祁王为康太子。”
“因此，武靖帝以此证明自己是康太子的绝对接班者。是向天下百姓证明自己比康太子更适合为储君，否则，如何信服天下臣民呢？不信你可以问问参与编修朝廷史料的范阁老，武靖帝有没有这么说过？”
范守璐道
“李大人所言句句属实。”
孙宝赞愤怒起来
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！