得到李嫣指使的齐闻，快速走了出来，对着颜面大师以及赢建说道：既然倪兄有自己的独特见解，还请倪兄赐教，在下也想听听倪兄的高论。
高论二字被齐闻着重咬硬了不少，明显有些阴阳怪气。
听见齐闻不友好的语气，赢建也不生气，而是直接开口道：那在下就献丑了。
说着只见赢建对着众人行礼过后开始发表自己的观点。
“儒家讲究以德服人，以理服人，以德行治天下，这本没有错，然而人性本恶，人亦有七情六欲，不是圣人难免有差错。
而人也有好人坏人，若是光以仁仁德治天下，对于那些泼皮无赖岂不是太好，而对于真正守礼的百姓又岂不是太不公平？。
若是人人讲道理，明事理，又怎会出现数百年的天下战乱？各国之间的争斗不说，就说眼前不过百人，却有百种观点，若真以仁治治国，那又该听谁说的？
由此不难分析出无论是人治，无为而治还是德治三者皆各有利弊。
听见赢建质疑诸子百家的各家观点，此时李嫣认为自己已经找到了机会。
随即对赢建发起攻势，微微拱手问道：不知倪兄以为治国当以何道为行？
赢建看了看李嫣那一副好不怀好意么面孔说道：以在下浅薄观点来看，无论是无为而治还是德治，亦或是人治都不如法治好。
法治？何为法治？
巴清连忙开口问道。
赢建则不慌不忙的说道：所谓法治即为法治天下儒之教化，若是有一部完整的法律共百姓去遵守，那么人人懂法，人们守法，人依法而行，则可解决很多难题。
只要君主依法治国，百姓依法而行，则可天下太平，成就人间乐土。
听见赢建以法治为代表，以求世人认可。
一旁的李嫣终于觉得自己找到了机会，趁机发难道
“一个国家若是靠刑罚来治理天下，那谁又能保证掌权者不会以刑罚来欺压百姓
儒家有言：上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服， 上好信则民莫敢不用情乃是为君之道，若是上好刑，则民必好斗，这样下去岂不是更加不妙。
对于李岩的发言，众人则是认为法治不如人治好。
赢建则表示：以前出现贪官污吏对百姓滥用权力，导致民不聊生皆因法理不明。
若是天子犯法与庶民同罪的话，届时作为一个执法者，又岂敢在随意弄权乱政？
赢建一席话顿时让在场众人目瞪口呆，纷纷表示自己没有听错吧。
天子犯法与庶民同罪，这是多么的荒谬的说法，自古以来刑不上大夫，更何况是天子，纷纷表示赢建的话有些痴人说梦。
赢建却举例子说道：想当初秦惠文王时期，魏国贤士商鞅在秦国变法，以法治天下为基础，使秦国灭蛮夷于北，其一有一例是前秦太师赢钱，怂恿太子杀人，后被刑法所不容。随即被处死。此非天子犯法，与庶民同罪也。
我始皇陛下招贤六国贤士入侵。后因宗室阻拦，遣散六国门客。后楚国士子李斯发雄文驳斥始皇陛下。
始皇陛下随即命人鞭策自己十鞭后下罪己诏，此非天子犯法与庶民同罪之理，这算不算天子犯法与庶民同罪的？一种表现。
想当年士族与百姓争田产而杀人，随即被判死……
赢建一一举例，一席话顿时让众人即沉默不语。
看见众人再次被自己所压制，赢建趁机再道：以在下认为无论是法制也好，德治也好，无为而治也好，诸子百家，万般观点各有优劣。到底是哪家好，谁也说不清道不明，唯有以历史为前程，让后世去论了，对百姓好才是治国的最佳方法。依百姓论才是天子才下论的真正核心所在。
赢建一席话，使得众人赞不绝口，连呼妙不可言。
作为东道主的巴青，此时听见赢建如此言论，也是忍不住拍案就好表示虽说法治规定天子与法与犯法与庶民同罪，有些太过美好，真正做到天子犯法与庶民同罪未免太过理想，然此次辩论也不失为一场精彩绝伦的辩论。
对于巴清的见解诸子百家也是纷纷认同。
一旁的李嫣原本想要借机发难，让赢建再次难堪，却不曾想赢建就有有如此城府，如此见解，一时间再次觉得自己小看了这个纨绔子弟。这个不学无术的十八公子。
而随着巴清宣布这第一场论证结束这也让赢建微微松了一口气。
等到自己暴露自己真正身份的时候，想来诸子百家的众人应该也不会太过为难自己。
而就在赢建以为自己可以松了一口气时，准备开溜时。却见一名侍女端着一方古琴突然出现在赢建面前。
还没等赢建明白是个啥情况时，李嫣却开口说道：听闻秦国乐器以琴音冠绝七国，倪公子才华出众想来必然亦通音律。何不在大家休憩时，也为大家助兴一番，不知倪兄意为如何？
赢建没想到参加个辩论赛自己还得准备才艺连忙便要开口表示拒绝，然而还没等赢建说出口，李嫣却再次开口道：倪兄莫不是怕了？
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