洛阳辩道大会后的第三月，灵山寺迎来了自天竺东渡的三藏法师。
这位年逾七旬的高僧手持贝多罗叶经卷，袈裟上绣着恒河沙数的佛国纹样，在山门处与小普法师相视而笑——两人皆从对方眼中看到了“不二”的光芒。
“东土果然有大善知识。”
三藏法师抚摸着山门处的阴阳莲花浮雕，经卷自动翻开至《华严经》“理事无碍”品，
“贫僧在那烂陀寺便闻‘佛道同源’之说，今日一见，果然不虚。”
小普合十行礼，引众人至后殿银杏树下，只见树下已设好佛道合一的禅茶席，茶具一半为青瓷莲花盏，一半为紫砂八卦壶。
茶过三巡，三藏法师忽然取出一枚舍利子，其色黝黑如墨，却在灯光下映出无数怨魂 的脸：
“此乃‘因果舍利’，聚积了天竺三百年的罪业执念。
贫僧闻东土有‘无执’之道，敢请法师解惑：因果循环，是否也是一种执念？”
小普望着舍利中挣扎的 脸，想起无始魔窟中的执念核心，解下腕间的无执念珠置于案上。念珠与舍利共鸣，竟在茶汤中映出“了因识果”四字：
“因果非执念，执于‘因果相’方是执念。
如这茶汤，茶叶为因，沸水为缘，茶汤为果。
执于‘茶苦’或‘茶甜’，皆是住相；唯有品茗人，不着于味，方知茶中真意。”
三藏法师闻言震动，舍利子突然迸出金光，黝黑之色逐渐转为通透。
他双手结“法界定印”，用梵语诵念《因果不虚经》，小普则以汉语诵《盂兰盆经》相和，两种经声交融，竟在银杏树上结出“因果不二”的果实，果皮如莲，果肉似桃。
正当此时，徐正阳匆匆来报：“法师！黄河决堤之处出现‘水怪’，百姓皆言是‘河神索命’，实则与执念有关！”
小普起身拂袖，见三藏法师眼中闪过好奇，便邀他一同前往。
临行前，金蝉子将一枚刻有“卍”“?”的玉简塞入小普手中：
“此乃《太极梵音录》，或许能助你勘破水怪之谜。”
黄河决堤处，百姓们正在搭建祭坛，供奉着狰狞的“河神”雕像，那雕像竟同时有佛的宝相和道的冠冕，却长着蛇身鱼尾。
张妙真取出罗盘探测，指针竟指着祭坛下的“贪”“嗔”“痴”三重地宫：
“这些愚民将佛道圣贤扭曲为索命邪神，难怪会招致病灾！”
小普望着祭坛上的供品——金银珠宝与活物牺牲并存，忽然想起西行时见过的“执念佛寺”。
他解下第二枚无执念珠，珠中映出敦煌农夫放下锄头的画面，轻声道：
“所谓河神，不过是百姓对‘水患’的恐惧与‘平安’的贪求所化。
若能断此二执，水怪自散。”
说罢，他跃上祭坛，展开《太极梵音录》。
玉简化作金色卷轴悬浮空中，同时显现出《道德经》“上善若水”与《妙法莲华经》“水喻众生”的段落。
小普双手结“慈心印”，梵音与道吟同时响起，祭坛上的河神雕像竟流下眼泪，蛇身鱼尾逐渐退去，露出原本的 法相。
“看！河神显圣了！”
百姓们惊呼跪拜。
小普趁机宣讲“因果正见”，指出水患源于上游砍伐过度，而非神灵降罪：
“佛道圣贤皆教人行善积德，而非以杀献祭。
若真要敬神，便该植树固堤，惠及子孙。”
徐正阳与李青霄立刻带领弟子们动手治水，苏凌仙姐妹则用太一道的“五德控水术”疏导河道。
入夜，众人在临时搭建的帐篷中歇息。
三藏法师望着黄河水面，忽然指着水中月影：“法师可觉这月影与天竺恒河之月并无二致？”
小普点头，解下第三枚念珠，珠中映出西域商队合十的画面：
“月在中天，影落万水。
水有清浊，月无分别。
正如佛道真理，本自圆满，因众生根器而显不同相。”
忽然，水面掀起巨浪，一条浑身缠着锁链的巨蟒破水而出——正是百姓口中的“水怪”。
但小普慧眼观之，却见巨蟒身上缠绕的不是锁链，而是无数“求雨”“止涝”的祈愿符，每道符都化作锁链束缚着它的灵识。
“原来你才是真正的河神......”
小普叹息，取出明心珠照亮巨蟒眉心，那里竟嵌着一枚百姓献祭的“执念玉璧”，
“众生以‘求’困你，你以‘应’困己，这便是‘因果循环’的悲剧。”
巨蟒闻言，眼中流出泪水，竟开口说话：
“我本是黄河水族，因怜悯百姓疾苦而显灵，却不想被执念所困，沦为吞噬生灵的怪物......”
小普挥手召回《太极梵音录》，卷轴化作金色水流涌入巨蟒体内，洗去它身上的执念符箓。
巨蟒痛苦地翻滚，最终化作一条丈许长的锦鲤，鱼鳍上隐约有“卍”字纹路。
三藏法师取出天竺的“化业佛珠”套在鱼鳍上，锦鲤摆尾跃入水中，黄河水竟从此清澈见底。
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