白志勇放下烟袋，走到院子中央。
白杜鹃注意到爷爷的嘴巴歪向左侧，嘴角扯向耳根。
脸上的皱纹扭在一起，看着十分狰狞。
他伸出两条胳膊，手指如同虎爪般前倾，同时嘴里发出恶虎仿佛要撕烂一切的吼叫。
是虎啸！
而且学的极像。
院子里四眼它们的背毛都立起来了。
随着爷爷的“表演”，白杜鹃逐渐明白，原来所谓的“狩猎舞蹈”其实是一种狩猎的仪式。
通过舞蹈模拟出老虎各种形态。
老虎进入茫茫的山林中，远古的生灵。
它来了，张着血盆大口，要吞噬下所有的生灵。
先祖的猎人为了生存与虎展开生死搏斗。
在原始的山林里，人类所有的情感、道德、伦理都显得苍白无力。
在这里只有弱肉强食。
狩猎是人类千百年来流传下来的生存方式，镌刻在人类的基因里。
白志勇在模仿了一种虎啸后突然向前一跳，并弯腰去抓了什么。
“这，就是虎针。”他停了下来。
白杜鹃有点懵，“什么？在哪？”
白志勇重复了他刚才弯腰去抓的动作，“这个动作，就是猎人在拾取虎针……估计你看不明白，我给你讲个故事吧。”
白杜鹃忙把小板凳让给了白志勇，让他坐下。
“老一辈的猎人认为虎针是世间奇宝，十分难得。得到虎针的人能看见藏在地下的宝贝，还能看出人是由什么托生的。”
“这……有点迷信了吧。”白杜鹃并不相信这些传说。
白志勇重新点了一袋烟，慢悠悠地抽着，“故事说有个年轻猎人打了一头虎，意外捡到了虎针，他很兴奋，带着虎针拖着死虎回了家。
但他进了家后却看到他家里有头老母猪带着两个小猪崽跑来跑去，他见了就顺手抄起门边的棒子把它们通通打死了。邻居们赶来一看，发现死的是那个猎人的老婆和两个孩子。
打死老婆和孩子的猎人却站在院子里，跟没事人一样。
这时有个老猎人看出问题上前询问，年轻猎人想起虎针的事，于是按照老猎人说的，把虎针放到家门外的一棵树上，再返回家时他看到了老婆和孩子的尸体，他悔恨的直撞墙。
后来他埋了老婆和孩子进入了深山，再也没有出来过。”
“听完这个故事我觉得虎针不像是什么奇宝，而是一个不祥的东西。”白杜鹃评价道。
“谁知道呢，老一辈传下来的故事就是这么说的，我也没见过真正的虎针，后来人们都说虎须就虎针。”
“杨建设他爹弄了根虎针……爷爷你觉得他想干什么？”白杜鹃问。
“杨铁牛的伤还没好利索，我刚才回来时还看见他拄着拐杖带着笨笨去别人家拜年。”白志勇道。
“希望他别再闯祸就好。”白杜鹃嘀咕着。
晚上她和白志勇说起第二天要去找杨建设上山捡野鸡的事。
白志勇点头，“要抓活的，正好拿来练小玉扑咬。”
“爷，你不是说只用野鸡训练差点意思吗？”
“我托人在红旗林场那边买了两头活狼，他们林场自己的工人捉的，后天就能送过来，小玉就要开始正式出咬了，我明天得去和于金生说一声,让大队各家都注意点家里的小孩和牲畜。”白志勇道。
“出咬”为的是训练猎狗打架时知道咬对方的什么部位，也是为了让自己家的猎狗以后不吃亏。
有时两拨猎人带的猎狗在山上遇到，为了抢夺同一只猎物就会打起来。
人可以用嘴说话讲道理，但是狗不行。
它们都为了自己的主人，不会和对方讲道理。
在它们看来，谁把猎物抢过来，就是属于谁的。
双方猎狗打起来时如果主人不及时阻止，非死即伤。
这种时候就是谁家的猎狗能打，好斗就能胜出，才能更好地活下来。
在训练“出咬”的过程中，狗会咬的红了眼，看到什么都想上去咬几口，这时候就要注意别让它伤人和牲畜。
第二天白杜鹃带着四眼、黑虎和小玉去找杨建设。
杨建设一个人站在院门口，身边没带笨笨。
“你家的狗呢？”白杜鹃问。
“被我爸带去别人家拜年去了。”杨建设懊恼道。
“你爸拜年还要带着狗？”白杜鹃有点不太理解。
“嗯，我爸说他腿没好利索，带着笨笨要是有个什么事还能让它帮着跑腿送信。”
这么说听上去似乎没毛病。
白杜鹃也没多想，两人把东西都放在雪橇上后就出发了。
“姐，我们今天下套子吗？”杨建设兴冲冲地问。
“不，今天我们捡野鸡。”
“怎么捡？”
“就用手捡啊。”
杨建设：？？？
“我让你带的麻袋呢？”白杜鹃问。
“在这呢，我带了两个。”
“行，咱们挑个地儿就开始了。”白杜鹃选了一块山上的凹地。
暴雪后凹地都被雪填满了，进去雪能没到人的大腿根。
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