扶苏与高景伴驾至城外二十里，御辇驻足，大军亦随之停息。
赵高匆匆而至，传旨：“公子、景公，陛下有请。”
二人随赵高至御辇前，扶苏先入，高景在外守候。
御辇之内，嬴政问扶苏：“监国之任，可知其意？”
扶苏略作思索，答：“儿臣已秘召回章邯，必不负父皇厚望。”
“还不算愚钝。”嬴政点头，又问：“道家学问，进展如何？”
扶苏坦言：“道家讲究自悟，儿臣尚未得其精髓。”
嬴政轻声道：“不明则问景纯，你先退，唤景纯来。”
扶苏行礼告退。
高景入内，行礼道：“陛下。”
嬴政问：“此行景纯有何见解？”
高景笑答：“天下乃陛下之天下，百姓乃陛下之子民，行事之决断，唯陛下而已。”
嬴政闻言心安，笑道：“若朕大开杀戒，血流成河呢？”
高景眼神犀利：“六国已灭，陛下何忧之有？”
嬴政大笑，豪情万丈：“朕无所畏惧！”
……
大军远去，扶苏等人方立身。
扶苏远望，轻声问：“先生，咸阳亦会遭遇颍川之乱乎？”
高景摇头：“心境左右判断……公子以为，他们此刻心态如何？”
扶苏沉思后道：“他们为大秦功不可没，天下一统，理应受赏。”
高景点头：“诚然，此乃人之常情。他们认为一统之功归己……故我昔时建议更易国号，以防此患。
然彼等心中，仍以大汉视大秦。
孔子云：不患寡而患不均，不患贫而患不安。
战国纷争已息，大秦胜出，然胜者与败者同起点，岂能甘心？
故我昔时将彼等高置，然人心贪婪，得高位则欲更多。
公子问我咸阳是否会重演颍川之乱，我倒要问公子，你以为他们会乱吗？”
扶苏叹道：“扶苏明白了。”
高景含笑，与扶 ** 返咸阳，言道：“皇帝巡游，咸阳内势力随之而散，此刻咸阳正值空虚，公子宜着手壮大自身力量。”
扶苏愕然，反问：“我的力量？不是还有蓑衣客等人吗？”
高景面色凝重：“确切而言，那是我的力量！虽托付于你与皇帝，但我的影响仍在。”
扶苏笑答：“若先生皆不可信，何人可信？”
高景摇头：“为君者，不可意气用事。”
扶苏略作思索，道：“先生所言极是，扶苏已悟。”
二人并肩步入咸阳。
自此，咸阳归属他们。
高景心境平和，深知自己不为权势所动，预见前路阻碍将减，心生愉悦。
扶苏则不然，望着渐近的咸阳，念及即将成为帝国之主，内心难掩激动，神思飘忽。
高景望其一眼，问：“公子道学进展如何？”
扶苏叹道：“深觉其艰涩。”
高景笑道：“既习道学，我便与公子分享道家圣人庄子所述一故事。”
扶苏正色倾听。
高景言：“昔时，齐桓公堂上读书，匠人轮扁于旁砍木制轮。
轮扁见桓公专注，遂放斧上前问：‘大王所读何书？’
桓公答：‘圣人之书。’
轮扁又问：‘圣人尚在否？’
桓公答：‘早已仙逝。’
轮扁遂言：‘大王所读，不过圣人遗下之糟粕。’
桓公不悦：‘我读书，匠人怎敢妄议？若能道出理据，饶你不死；否则，严惩不贷。’
轮扁答：‘吾由制轮得悟。
轮孔过宽则松而不固；过紧则辐难入。唯适宽紧，方能得心应手，制出佳轮。
此理，吾心知肚明，难以言传。吾不能教子，子亦不能承吾技，是以吾虽年逾古稀，犹自操刀制轮。
古人与其不可言传之智慧皆逝，大王所读，不过古人遗下之糟粕。’”
此即“轮扁斫轮”之典故。
故事毕，高景道：“ ** 道，却忘‘道可道，非常道’。
书籍，乃‘言’也；‘言’之可贵，在于传意；意有方向，此即圣人之道，非言语所能及！
真正珍贵者，非书籍，非言语，而是言语难以传达之‘意’。”
扶苏陷入沉思，感觉答案近在咫尺，却又难以捕捉，欲言又止。
高景保持沉默，仅以微笑继续步伐。
扶苏一路上焦急万分，甚至憋得满脸通红，那种触手可及却又无法把握的感觉令他倍感烦躁。
高景终于启齿，笑道：“道家思想，真的很难理解吗？其实一句话就能概括，就是让心静下来……还是拿庄子的故事来说明吧。
据说庄子前往楚国途中，在路边草丛中发现一具骷髅。
他轻轻敲打，问道：你是因为贪生怕死、患病至此？还是因战乱被刀斧所杀？或是因作恶多端，愧对家人至此？亦或饥饿寒冷而亡？还是自然老去？
言罢，庄子枕着骷髅入睡。
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