嗯？这是什么问题？康元帝再一次愣住了。
沉吟片刻后，康元帝肯定地说：“孝有先后，敬天法祖。长者为尊，你自然该帮你祖父。”
贾雨村痛苦摇头：“可臣母早丧，臣父担心后母对臣不好，没有再续弦，既当爹又当娘。
含辛茹苦，将臣抚养长大。臣之祖父，早年浪荡在外，对子女少有关心，与臣更是毫无感情。
当此时，争斗两人，一是慈父，一是久未谋面之祖父，臣安能忍心忤逆慈父，以助祖父？”
这话就让人很难受了，可这也是人间常有的两难之局，不过难不倒康元帝，因为这是有标准答案的。
“你父亲与自己的父亲争斗，是为不孝。你祖父对下不慈，却未必对上不孝。
虽然你父亲对你慈爱，但不孝为大，你不能因父子之情，而助不孝之人，还是该帮你祖父。”
贾雨村看着康元帝：“大康以孝治天下，那么天下不孝之人，是越多越好，还是越少越好呢？”
康元帝皱眉道：“这话问得奇。以孝治天下，当然是不孝之人越少越好，方为正道。”
贾雨村淡然道：“臣父对臣祖父无礼，是为不孝之人；臣对臣父无礼，亦为不孝之人。
臣若助父，则三人中只有一人不孝；臣若助祖父，则三人中则有两人不孝。
既然以孝治天下，不孝之人越少越好，显然臣该助父亲而不助祖父，方为正道。”
康元帝又愣住了，他已经很久没有在一天之内愣住这么多次了。
康元帝默然思索许久，眼神也渐渐从迷茫中透露出一丝惊喜，就像从严密的防守中，看到一条可以突破的缝隙一样。
可能有人觉得很扯，康元帝怎么会跟贾雨村在这个思辨游戏上费这么大的精力，完全不符合人设。
皇帝有那么无聊吗？跟一个臣子没事在这儿玩头脑风暴？
这么想的人，其实是不了解，身为皇帝最大的痛苦和束缚是什么，那就是礼法。
礼法被设计出来，本身就是一把双刃剑，既可以防止皇帝为所欲为，成为昏君；又会束缚皇帝改革变法，有所作为。
皇帝想干点什么，必须要能说出道理来，否则就干不成。如果要硬干，就会引发激烈反抗，搞不好就会有流血事件。
当然，真正的暴君和英主反而不受这样的束缚，可那毕竟是几百年才出一个的皇帝。
作为一个普普通通的皇帝，康元帝就深受其苦，太上皇的影响就像无形的五指山，山上还贴着“礼法”这张谒贴。
只要没人能揭开这张谒贴，他被压在山下，无法放开手脚，干自己想干的事儿。
而礼法最可怕之处，就是经过几千年的传承，无数文人修订之后，已经接近完美，难以辩驳。
可贾雨村只用一个很常见的例子，就撕开了礼法的一条缝隙，让人看到礼法并非是牢不可破的。
康元帝顿时觉得贾雨村的模样变得可爱了起来，接下来的语气中也不自觉地充满了期待。
“此事好办，你只要既不助祖父，也不助父亲，只拦在两人中间，以身受之，则可免两难。”
贾雨村点头笑道：“万岁英明。此问从一开始就问父亲和祖父争斗，该助谁，本就是陷阱。
世间之事往往如此，因为问题只给了两个选择，人们就以为只有两个选择，其实很荒谬。
就如万岁所问，忠孝两难之时，如何抉择。却不知忠孝本为一体，根本就不需要选择。”
康元帝急切地说问道：“对君忠，对亲孝，若忠君则害亲，孝亲则欺君，如何能不两难？”
贾雨村正色道：“要解释清楚这件事，就要弄清楚何为真正的孝，而不是死抠礼法。
若父母得病，朝廷征召，则可上书万岁，以求更替。若不可，则当以朝廷征召为先。”
康元帝略感失望，感觉话题又要回到朝臣奏对的老路子上去了，便闷声说道。
“父母有恙，弃之不顾，此为不孝，为国效力，此当为忠，难道这不是忠孝不能两全吗？”
贾雨村摇头道：“父母有恙，未必致命。抗拒朝廷，罪可灭门。覆巢之下，焉有完卵？
本来父母有可能痊愈，结果因为自己抗拒朝廷，而牵连被杀，这是孝吗？
就算父母一病不起，也得个寿终正寝，死后尚有哀荣。比起死在牢里，死在街头，不是孝顺得多吗？
故而孝有大小，不顾大孝之义，而以小孝之名，为双亲引祸，为祖宗蒙羞，岂是真正的孝道？”
康元帝心中一动：“若是皇帝仁慈，不株连满门，只杀你一人，又怎么说？”
贾雨村苦笑道：“就算只杀我一人，病床上的父母也一样没人照顾了，且兼有丧子之痛，也难痊愈。
我若应朝廷之召，尚可以俸禄雇人照料父母，且父母心中有希望，更易痊愈，不比我被杀了更孝？”
康元帝将抬杠进行到底：“若是皇帝更仁慈，连你也不杀，又怎么说？”
贾雨村笑道：“既然皇帝这么仁慈了，那我上书陈情，请求替换之时，早就准奏了。
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