《月光歌》（粤语诗）
文/树科
古有丝竹叹团圆
今冇穷景唱粤曲：
月光光
照八方
江湖海
天地畅……
阿哈啊
睇月光
听月光
谂月光
舞月光
月光万岁喜洋洋……
《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.10.3.粤北韶城沙湖畔
月下粤音的生命欢歌
—— 树科粤语诗《月光歌》赏析
文/阿蛋
在中华诗歌长河中，“月光” 始终是一个承载着无尽文化意涵与情感重量的经典意象。从李白 “举头望明月，低头思故乡” 的羁旅乡愁，到苏轼 “但愿人长久，千里共婵娟” 的美好祈愿，月光在历代诗人笔下不断被赋予新的生命与意义。而树科的粤语诗《月光歌》，则以独特的岭南韵味、质朴的语言风格与炽热的生命情怀，为这一经典意象注入了鲜活的当代活力，在粤语诗歌的版图上写下了一曲灵动悠扬的月下欢歌。
一、古今对话：月光意象的传承与重构
诗歌开篇 “古有丝竹叹团圆，今冇穷景唱粤曲”，便以简洁的对仗构建起一场跨越时空的古今对话，将 “月光” 这一核心意象置于历史与现实的交汇点上，实现了对传统月光意象的传承与重构。
“古有丝竹叹团圆” 一句，精准捕捉了古典文学中月光与 “团圆” 主题的紧密关联。在中国传统文化里，丝竹之声常与文人雅士的情感抒发相伴，而月光则成为触发 “团圆” 之思的重要媒介。无论是王维 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲” 中借月抒怀的思乡之情，还是张九龄 “海上生明月，天涯共此时” 里由月引发的团圆期盼，月光始终与 “团圆” 的文化心理紧密相连。这里的 “叹” 字，更是将古典诗词中那种含蓄深沉、略带怅惘的情感基调精准点出 —— 古人观月，多是在丝竹声中感叹团圆之难、离别之苦，月光下的情愫往往带着一丝淡淡的哀愁。
而 “今冇穷景唱粤曲” 则笔锋一转，将视角拉回当下的岭南大地，以 “冇” 这一极具粤语特色的词汇，打破了古典月光意象的惆怅氛围，展现出一种鲜活明快的当代气息。“冇” 即 “没有”，“今冇穷景” 意为如今再没有古人那般因团圆难觅而产生的萧瑟之景，取而代之的是 “唱粤曲” 的热闹与欢腾。粤曲作为岭南文化的重要载体，本身就蕴含着明快、热烈的艺术特质，它不同于古典丝竹的含蓄悠扬，更擅长以直白的情感、明快的节奏表达生活的喜悦。这里以 “唱粤曲” 取代 “叹丝竹”，不仅是艺术形式的转变，更是情感基调的革新 —— 古人借月 “叹” 团圆，今人则借月 “唱” 欢歌，月光意象从承载哀愁的载体，转变为传递喜悦的媒介，完成了对传统月光意象的现代重构。
这种古今对话的写法，并非简单的对比，而是一种文化的传承与创新。树科没有割裂传统，而是在继承古典月光意象文化内核的基础上，结合岭南的地域文化特色，赋予了月光新的情感内涵。正如朱自清在《荷塘月色》中既借鉴了古典诗词中 “月” 与 “荷” 的经典搭配，又融入了现代文人的审美思考，树科也在《月光歌》中，让古典的月光与岭南的粤曲相遇，碰撞出独特的艺术火花。
二、地域特色：粤语语言与岭南文化的诗意表达
作为一首粤语诗，《月光歌》最显着的艺术特色便是对粤语语言与岭南文化的精准运用，诗人以粤语为笔，将岭南的地域风情与文化特质融入诗歌的字里行间，让诗歌充满了浓郁的岭南韵味。
首先，在语言表达上，诗歌大量运用了粤语词汇与句式，使诗歌具有鲜明的地域辨识度。除了前文提到的 “冇”，诗中的 “睇”“听”“谂”“舞” 等动词，均是粤语中常用的表达方式。“睇月光” 即 “看月光”，“听月光” 是 “听月光（的声音）”，“谂月光” 为 “想月光”，“舞月光” 则是 “在月光下跳舞”。这些粤语动词相较于普通话，更具口语化、生活化的特点，它们没有普通话动词那般规整，却多了一份灵动与鲜活，仿佛能让人看到诗人在月光下随性自在的模样 —— 不是正襟危坐地 “观赏” 月光，而是像岭南百姓日常生活般，“睇”“听”“谂”“舞”，将与月光的互动融入生活的点滴，充满了烟火气与人情味。
这种粤语语言的运用，并非简单的词汇替换，而是对岭南人生活方式与情感表达习惯的精准捕捉。岭南文化向来具有务实、鲜活、直白的特点，粤语作为岭南文化的语言载体，也同样具备这些特质。相较于普通话的规整典雅，粤语更擅长以简洁、直白的语言表达情感，不刻意追求含蓄与雕琢。《月光歌》中 “月光光，照八方，江湖海，天地畅” 的句式，便充分体现了这一特点。这四句诗语言质朴直白，没有复杂的修辞与晦涩的典故，却以简洁的语言勾勒出一幅广阔而明快的月光图景 —— 月光皎洁，照亮四面八方，江河湖海在月光下波光粼粼，天地间一片舒畅开阔。这种直白的表达，恰如岭南人的性格，爽朗明快，不拖泥带水，将对月光的喜爱与对天地开阔的赞叹直接抒发出来，极具感染力。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！