陈昂并未急于将自己的理念宣之于口，更未高谈阔论那惊世骇俗的“人人平等”。他深知，在这等级森严的封建时代，空喊口号不仅徒劳，甚至可能引来不必要的麻烦与敌意。他选择了一种更柔和、更潜移默化的方式——于细微处见精神，在言行中蕴真知。
他依旧每日前往藏书阁，但与庄内弟子、甚至一些师长的交流愈发频繁。讨论学问时，他常以一种平等探讨、而非居高临下的姿态进行。无论对方是名满天下的贤者，还是初入门的年轻弟子，他皆耐心倾听，认真对待其每一个观点，并以启发式的提问引导思考，而非强行灌输。
一日，几名年轻弟子围坐一起，争论着“君子远庖厨”的真正含义。一弟子认为此乃体恤牲畜，彰显仁心；另一弟子则认为君子当志在天下，不应理会琐碎俗务。
陈昂恰好路过，闻言驻足，微笑道：“二位所言皆有道理。然，仁心不止于远观，亦可近察。知庖厨之事，方能知民生之艰。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。能生出更切实的仁政之心。且，亲手劳作，体恤操持，亦是修身一途，何分贵贱？”
众弟子闻言，皆陷入沉思。陈昂并未直接否定“君子”与“庖厨”的界限，却巧妙地将“仁”的内涵从抽象的怜悯延伸到具体的体察与尊重劳动，又一日，他与无名探讨“礼”的本质。
无名道：“礼者，天地之序也，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”
陈昂颔首：“颜先生所言极是。礼确为维系秩序之纲纪。然，礼之核心，在于‘敬’与‘和’。敬人者，人恒敬之。若礼仅用于强调尊卑贵贱，而失却相互尊重之本意，则易流于形式，甚至成为束缚人性、加剧隔阂之工具。譬如，士人与农夫相见，士人依礼受尊，然其心中是否农夫依礼示敬，然其心中是否若礼不能带来内心的相互尊重，其‘和’之目的，恐怕难以真正达成。”
无名听得目光炯炯，抚掌叹道：“陈先生此论，发人深省！礼之形易循，礼之神难守。重在内心之敬，而非外在之差等！受教了！”陈昂的话语，引导他将关注点从维护等级差异，转向了追求内在的相互尊重与和谐，这本身就是一种平等精神的潜移默化。
陈昂的日常行为更是其理念的无声诠释。他对待藏书阁的值守弟子、客舍的仆役、庄内的杂役，与对待伏生、无名并无二致，皆是以礼相待，语气平和，眼神中毫无居高临下之态。有时见年老仆役搬运重物，他会自然而然地上前搭把手；有时弟子奉茶，他会真诚道谢。这些细微之举，起初让那些习惯了尊卑有序的下层弟子仆役受宠若惊，久而久之，却感受到一种前所未有的、发自内心的尊重。
某次，一名负责打扫藏书阁的低阶弟子在擦拭高处书架时不慎摔下，扭伤了脚踝。周围几个士族出身的弟子虽有关切，却多少有些犹豫，觉得亲自搀扶有失身份。陈昂却毫不犹豫地上前，仔细检查其伤势，并以精纯内力为其疏导瘀血，缓解疼痛，又亲自将他背回住处休息。此举在庄内引起不小震动。
那弟子感动得热泪盈眶，泣不成声。陈昂只是平静道：“身体发肤，伤之皆痛，无分贵贱。互助乃人之常情，何须在意身份？” 这句话很快在庄内，尤其是在底层弟子仆役中悄悄流传开来，如同投入湖面的石子，漾开圈圈涟漪。
他甚至在与伏生论及“教化”时，提出“有教无类”或许不应仅限于士人阶层，若能创造条件，让更多贫寒子弟甚至聪慧的平民孩童也有机会识字明理，于国家社稷长远而言，或有裨益。伏生虽未立即赞同，却也是沉吟良久，并未直接反驳，显然将其言听了进去。
这些点点滴滴，如同涓涓细流，缓慢却持续地冲击着庄内众人固有的观念。虽然不可能立即改变千百年来形成的等级观念，但却在许多人心中种下了一颗怀疑的种子，让他们开始思考：所谓尊卑贵贱，是否真是天经地义？对待他人，是否可以有另一种方式？
这一日，陈昂正在客舍院中静坐，感受着海风与体内周流不息的内力。无名缓步而来，面色略显凝重。
“陈先生。”无名拱手道。
“颜先生请坐，可是有事？”陈昂睁开眼问道。
无名坐下，沉吟片刻，道：“近日桑海城内不甚平静。多方势力暗流涌动，似乎……在搜寻什么人。据城内的弟子回报，一些陌生面孔常在‘海月楼’附近出没，似乎在监视什么。我担心……是否与先生那位朋友有关？”他已知晓陈昂有一女性朋友暂居城中客舍。
陈昂目光微凝，果然来了。他点头道：“多谢颜先生告知。在下确有此虑。我那朋友身世有些麻烦，恐是仇家寻来。”
无名正色道：“小圣贤庄虽不介入江湖恩怨，但既在桑海地界，又有先生这层关系，我等也不会坐视有人肆意妄为，破坏此地安宁。先生若有需要，庄内可提供些许庇护。”
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