周公的这番承诺，既给了李枕最想要的“世袭”保障，又为他描绘了一个更高远未来图景。
对别人来说，或许周公的这番话是在画大饼。
可周公相信，以李枕所展现出来的能力，想要获得一个五等爵的爵位，不是什么难事。
甚至，李枕已经弄出来的四时二十四节气、一年十二个月、一天十二个时辰、轮作耕种，都已经足以让他在这个时代封圣了。
周室作为天下共主，完全可以凭借这些东西直接给李枕封爵。
以‘造福苍生’的理由来给一个蛮夷方国的贵族封爵，无疑是一个很好的收拢人心机会。
绝对能够借着李枕的名声，收获一笔很丰厚的政治资产和声望。
这种行为无疑是在告诉天下人，只要你能造福苍生，不管你是周人还是蛮夷，我都会给你应有的荣耀和赏赐。
不为别的，就因为我大周是天下共主，我大周心中考虑的是天下苍生的福祉。
之所以没有给李枕封爵，不是不想，只是六国刚刚归附，怕李枕会误会周室想要离间李枕和偃林之间的君臣关系。
可如果李枕仕周，并且做出了一定的贡献之后，再封的话，就合情合理了，偃林也不好说什么。
况且李枕以六国之臣的身份仕周，做出了贡献，六国也有功劳，封李枕的时候，顺带着也给六国一些嘉奖也就够了。
周公话都说到这个份上了，李枕也得到了想要的承诺，自然也就不再推诿。
“周公厚恩，臣……铭感五内！”
李枕起身离席，郑重的深深一礼：“臣必当尽心竭力，辅弼周室，以报此知遇信托之恩！”
自称‘臣’的这一刻，也就意味着李枕接受了周公的‘卿’的册封。
从这一刻起，他就是仕周的周室卿了。
面对偃林的时候，他就得自称‘外臣’了。
面对六国国君，‘外臣’是承认故国臣属身份，点明仕周的现状。
面对周天子，处理周室公务，自称‘臣’，确认周室王臣的君臣名分。
面对周天子，奏报六国事务，自称‘外臣’，强调自己的出身。
意思是，在周和六国之间，他还兼顾六国之臣的身份。
面对其他第三方国家，自称‘王臣’，意思是我是周天子的使者，代表的是周王室的权威。
周室卿，是他的“朝堂身份”，直属周天子。
桐安邑尹，是他的“私邑身份”，依托六国。
他现在是身兼周室卿+桐安邑尹的双重身份，这种身份完全符合现在的礼法，是方国贵族仕周的惯例。
周公听到这话，脸上绽开由衷的、毫不掩饰的笑容，朗声赞道：“好！”
他霍然起身，亲自走下主位，双手扶起李枕：“自古圣王得一贤士，胜于得十城。”
“有先生相助，我大周何愁不兴。”
“先生快快请起。”
周公握着李枕的手臂，语气温和有力：“从此咱们便是一家人了，策命、印信、舆服等一应物事，晚些时候便会遣人送至先生馆舍。”
“另外，先生在镐京，亦需一处合宜的居所。”
“我会让人在宫城东隅，择一清净宽敞的宅院，稍作修整，赐予先生，以为在京之府邸。”
“日后先生岁首来朝，或临时居留，也好有个落脚之处。”
舆服指车舆冠服与各种仪仗，车舆与冠服都有定式，以表尊卑等级。
李枕如今已经是‘卿’了，自然得有符合他身份的舆服和依仗。
周室卿分上卿、中卿、下卿，核心区别在于食邑规模、职责权重和礼制待遇。
上卿是卿阶顶端，食邑100里以上，通常由王室宗亲或功勋极重的大臣担任。
比如周公、召公、毕公、姜子牙这类辅政大臣。
上卿册命里一定会写“拜为上卿，食邑百里”。
“上”字是身份的关键标识，代表 “卿之尊位”，绝不会省略。
五等爵与上卿是两个体系的身份，各司其职。
比如毕公的公爵是诸侯爵位，而上卿是周室朝堂的官职层级，是治国之权。
当然，上卿也有区分。
比如周公的上卿，跟别人的上卿是不一样的。
普通的周室上卿，食邑多在百里以上。
周公的上卿身份，已经超越了常规卿阶的范畴，是“摄政上卿”，相当于代行天子之权。
这种特殊的上卿身份，是周天子为了倚重他而赋予的，和普通功臣的上卿有本质区别。
对他而言，这不是“册封”，而是“权责的确认”。
中卿是周室卿的中坚力量，多为天子信任的异姓功臣或方国贤才，食邑在50—100里之间。
周公说拜李枕为卿，食邑50里，这个“卿”是周室卿的“通名”，默认是中卿。
下卿是卿阶的最低级，食邑多在30里以下，多为新晋官员或负责次要事务的僚属，地位接近上大夫。
以李枕的出身，中卿算是极为重视的天花板了。
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