历经数月的艰难跋涉，穿越了平原、河流、山脉，她们终于抵达了目的地，南达科他州的松岭保留地，这里毗邻着那个浸透印第安人血泪的名字，伤膝河。
眼前的景象与东部的繁华形成了触目惊心的对比，贫瘠的红土地在冬日的寒风中裸露着，稀稀拉拉的枯草在风中颤抖。
低矮简陋的木屋或泥砖房散落在荒原上，窗户大多用破布或木板遮挡，衣衫褴褛的人们脸上刻着贫困和麻木，眼神空洞地望着这两个突兀闯入的异乡人，空气中弥漫着一种沉重的绝望气息，与自由女神像所象征的一切形成尖锐的讽刺，1890年那场惨绝人寰的大屠杀留下的阴影，仿佛从未散去。
仅仅因为派尤特族印第安人先知沃沃卡创立了“鬼舞”运动，宣扬通过跳鬼舞，印第安人可以恢复传统生活方式，死去的亲人会复活，白人会消失。这么一个荒谬的借口竟然引来美国第七骑兵团的围剿，营地中的350名印第安人，其中大部分是妇女和儿童，被屠戮一空。
弓琳琳和凌爱洁、孙晓的到来引起了极大的警惕和不安。
保留地的印第安事务官，一个趾高气昂的白人胖子，带着几个混血警察立刻围了上来，眼神充满了怀疑和轻蔑。
“嘿！你们！黄种女人！这里是保留地，不欢迎外来者！立即出示你们的通行许可！”事务官的手按在腰间的枪套上，色眯眯的看着三人。
孙晓的身体并未明显表现出攻击性，但是轻搓手指的动作似乎是在期待事务官有不恰当的动作发生，凌爱洁的手也悄然按在了肋下的秀刀上，气氛瞬间紧绷。
弓琳琳却示意二人稍安勿躁，她上前一步，无视事务官的挑衅，目光越过他，投向远处山坡上几个静静观望的苏族老者。
她用清晰而平静的声音，说出了一句让所有人都愣住的话，不是英语，而是经过光脑紧急特训、略显生涩但足够达意的拉科塔语：
“Wíyutehi? na owá??ila ki? lé ?ha?té wa?té yeló. Mitákuye Oyás’i?.” (我们带着和平的心意而来。我们都是一体的)。
这句话，如同投入死水潭的石子，瞬间在人群中激起涟漪，那几个山坡上的老者浑浊的眼睛里闪过一丝惊异，事务官则完全懵了，他根本听不懂。
“你…你说什么？”事务官恼羞成怒。
弓琳琳没有理会他，而是径直走向那些老者，凌爱洁紧随其后，冰冷的眼神扫过想要阻拦的混血警察，让他们不自觉地后退了一步，孙晓甩出几份有拜上帝教圣母专访照片的《旧金山纪事报》，吓得印第安事务官一屁股坐在地上，那个横穿了美利坚，把上上下下闹得沸沸扬扬的大名鼎鼎的拜上帝教的圣母弓琳琳，竟然就在眼前，他像只狗一样在地上刨了几下，带着手下夺路而逃。
山坡上，为首的老者须发皆白，脸上沟壑纵横，仿佛刻录着部族百年的沧桑，他穿着一件陈旧的鹿皮袍子，胸前挂着一枚磨损的野牛骨饰物。
他的眼神深邃，如同古老的星空，平静地注视着走到近前的弓琳琳，他就是“坐牛”精神的传承者，人们尊称他为“仰望星辰者”。
弓琳琳再次用拉科塔语问候，并示意孙晓献上了精心准备的礼物，来自华夏的顶级烟叶，一种在清代就通过毛皮贸易少量流入北美、被印第安人视为圣物的珍贵品、几匹上好的丝绸以及一柄装饰着太极图和云纹、但未开刃的礼仪短剑。
“仰望星辰者”沉默地接过礼物，目光在那柄融合了东西方元素的短剑上停留许久，他没有立刻说话，而是示意众人围坐。
一个年轻的苏族男子取出了一个被摩挲得油光发亮的圣烟斗，填入烟叶，点燃，神圣的烟雾袅袅升起，带着独特的香气，在寒冷的空气中弥漫。
圣烟袅绕，带着古老而沉静的力量，在“仰望星辰者”和几位长老周围盘旋，仿佛连接着大地与苍穹。
弓琳琳坐在他们对面，凌爱洁和孙晓静立在她身后，如同融入背景的磐石，保留地的寒风似乎也被这肃穆的气氛所阻隔。
弓琳琳的目光扫过长老们饱经风霜的脸庞，那上面刻着失去家园的痛楚、文化被撕裂的伤痕，以及1890年伤膝河畔那场惨绝人寰屠杀留下的、永远无法磨灭的阴影。
“仰望星辰者”缓缓开口，声音如同风化的岩石摩擦，用的是拉科塔语，旁边一位稍年轻的族人低声翻译成英语：“远方来的姐妹，你的语言像久违的溪流，唤醒了岩石下的记忆。但保留地是囚笼，是哀伤的坟墓，和平的心意我们收下，但‘一体’……在这片被诅咒的土地上，早已支离破碎。你们华人，也曾被铁链锁在铁轨旁，被子弹驱赶，你们的‘一体’，又在哪里？”
弓琳琳并未因质疑而动摇，反而眼神更加明亮，她没有立刻反驳，而是从随身携带的一个看似普通的锦囊中，小心翼翼地取出几件东西，放在铺开的鹿皮上。
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