夏弘皇帝的国丧仪典，在一种前所未有的肃穆与暗流涌动中，依制进行。举国哀悼，玉京缟素。然而，无论是皇室宗亲、文武百官，还是市井百姓，心中都萦绕着一个比帝王驾崩更令人心神震荡的话题：那位白衣僧人，那场西方接引的奇迹，以及即将到来的、关于“他方世界”圣贤的宣讲。
太子夏宸在极度悲痛与繁杂国事中，展现出了储君的沉稳。他一面主持丧仪，一面力排众议，亲自下旨，将位于玉京西郊、原本用于皇家祭祀与道门斋醮的玄都观辟出主殿及周边广厦，暂设为宣讲法坛，并命名为“妙法坛”。此举无疑传递了一个强烈信号：新君对这位“妙光法师”及其所传之“法”，抱有极大的重视与开放态度。
消息传出，玉京震动。玄都观乃千年古道场，香火鼎盛，如今竟被用来宣讲那闻所未闻的“佛法”，其中意味，耐人寻思。道门内部哗然，有激烈反对者，亦有如张天师、玄诚子般持重深思者。儒家士林亦是议论纷纷，孔祭酒等人虽心存疑虑，但鉴于太子旨意与那日亲眼所见之异象，亦决定前往一听究竟。
七日国丧期满，翌日清晨，玄都观外人头攒动，车马如龙。获准入内听讲者，非富即贵，或为皇室宗亲、朝廷重臣，或为道门高真、儒家名士，亦有少数得到特许的佛门初期信众（如苏弘盛等与妙光王佛有旧者）及品行端方的士绅。寻常百姓只能围聚在观外远处，翘首以盼。
玄都观主殿“三清殿”内，气氛庄严肃穆。原本供奉的三清道祖神像前，并未设置任何佛像，只是增设了数十排蒲团。太子夏宸携长公主夏璇坐于首排，其后是诸位皇子、亲王、妃嫔、重臣。张天师、清虚道长、孔祭酒等道儒领袖亦在首排就坐，面色凝重。净言、净坚二人侍立在法坛之侧。整个大殿鸦雀无声，落针可闻，唯有香炉中烟气袅袅。
辰时正刻，妙光王佛一袭白衣，步履从容，自侧殿缓步而出，登上了那临时设好的莲花法座。他目光平和，扫过台下神色各异的众人，并未立即开口，只是结跏趺坐，澄心静虑。一股难以言喻的祥和、宁静气息，随之弥漫开来，悄然抚平了场中许多人的焦躁与好奇。
“善哉善哉。”片刻后，妙光王佛开口，声音不高，却清晰地传入每个人耳中，仿佛就在身边低语，“今日因缘聚会，承蒙太子殿下与诸位道友不弃，贫僧在此，略说十方世界，诸佛菩萨、大修行者之慈悲愿力与庄严净土，旨在开阔眼界，共沾法益。所言所述，皆是贫僧修行所证，观照十方所知，不敢虚言。”
他开门见山，直接切入正题：“前日所示，西方极乐世界阿弥陀佛接引夏弘先帝之事，诸位已亲眼得见。今日，便从这他方佛教之圣贤说起。”
“依我所证，观照十方，” 妙光王佛的声音平和而肯定，“于此世界之西，过十万亿佛土，有一世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。” 他并未称念佛号，而是直接阐述其所证知的境界，“彼佛国土，为何名为极乐？因其国众生，无有众苦，但受诸乐。无三恶道（地狱、饿鬼、畜生）之名，尚无恶道之名，何况有实？其国众生，皆是莲华化生，清净无垢，具足神通，寿命无量。其地由七宝（金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙）所成，楼阁、行树、罗网、宝池，皆众宝所成，光色璀璨，微妙香洁。更有奇禽异鸟，昼夜六时，出和雅音，演畅妙法……”
他娓娓道来，将极乐世界的依报庄严（环境）和正报庄严（众生）描绘得栩栩如生，如同展开一幅无比辉煌、美妙、清净的画卷。殿中众人，无论身份尊卑，修为高低，皆听得心神摇曳，或面露向往，或若有所思，或难以置信。
“阿弥陀佛，于因地修行时，曾为法藏比丘，对世自在王佛发下四十八大愿，欲成就如是殊胜净土，普度一切苦难众生。” 妙光王佛继而开始阐述其所知的阿弥陀佛的根本大愿，择其精要，如“国无恶道愿”、“不堕恶趣愿”、“身真金色愿”、“衣食自然愿”、“寿命无量愿”等，尤其是第十八“十念必生愿”：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
“此愿之意，”妙光王佛解释道，“乃是阿弥陀佛承诺，任何众生，只要真心相信极乐世界，愿意往生，哪怕临终时仅仅称念其佛号十声，都能蒙佛接引，往生净土。此乃佛之慈悲，大开方便之门。”
此言一出，台下顿时响起一阵压抑不住的骚动！如此简易？只需念佛，便可往生那般美妙的世界？这……这与道门需艰苦练气、儒家需皓首穷经方能有望超脱相比，简直不可思议！
张天师眉头紧锁，清虚道长面露疑色，孔祭酒更是捻须沉吟。太子夏宸则目光闪烁，不知在想些什么。唯有夏璇和少数已心生信向者，眼中放出光彩。
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