韩青心中诧异，神识悄然扫过，却发现这三位老和尚身上竟无半点灵力波动，分明都是未曾修炼的凡人。
但这三人的形貌气质，却绝非寻常老僧。
居中一位，体型肥硕，面色红润，宝相庄严，身披一袭用金线绣满梵文的华丽袈裟，白色的长须梳理得一丝不苟，垂在胸前，眼神慈和，宛如弥勒临世。
左侧一位，则与居中者形成鲜明对比，骨瘦如柴，穿着一身打满补丁、污渍斑斑的破旧僧衣，脸色蜡黄，眼窝深陷，仿佛常年忍饥挨饿，但一双眼睛却异常明亮，透着看透世情的沧桑。
右侧一位，更是奇特，面上无眉无须，光滑得如同剥壳的鸡蛋，看上去年纪似乎并不算大，但他周身却散发着一种难以言喻的古拙气息，尤其是那双眼睛，平静无波，却仿佛能洞彻人心，看尽红尘百态，给人一种活了无比悠长岁月的感觉。
这三位老僧似乎完全沉浸在自己的世界里，对韩青和丹珠的到来恍若未觉。
他们声音不高，语速平缓，絮絮叨叨，仿佛在探讨一个极其平常却又无比深奥的问题。
韩青出于好奇，也驻足在一旁静静聆听。听了半晌，他才渐渐明白，他们反复辩论的核心，似乎围绕着一句话，一句充满禅机的话：
“渡江之筏，过河当舍呼？”
那肥硕老僧声音洪亮，认为筏乃工具，既已过河，自然当舍，执着于筏，反成负累，不得解脱。
那瘦削老僧则声音沙哑，认为筏助渡河，乃是大恩，岂可过河即弃？
当心怀感恩，或留待后来者使用。
而那无眉老僧却始终沉默居多，偶尔开口，也只是提出疑问，并不直接表明立场，将问题引向更深处。
韩青站在殿门阴影处，听着这凡俗老僧关于“舍与得”、“工具与目的”、“过程与结果”的辩论，虽觉与自身修行无关，但那话语中蕴含的机锋，却也不由得让他陷入了一丝短暂的思索。
而那小喇嘛丹珠，则如同最虔诚的学生，跪坐在地，听得如痴如醉。
韩青双臂抱胸，斜倚在摩尼殿的门框上，百无聊赖地听着殿中三位老和尚翻来覆去地辩论那“渡江之筏”。
听了一会儿，他嘴角不禁勾起一抹讥诮的弧度。
在他眼中，这三个毫无修为的老僧，分明是吃饱了撑的，才会在此争论这等虚无缥缈、毫无实际用处的问题。
什么筏子舍不舍的，过了河继续往前走便是，哪来这么多废话？
想到此处，他竟觉得有些滑稽，忍不住从鼻子里发出了一声清晰的嗤笑。
这声嗤笑在肃静的殿堂内显得格外刺耳。
一直跪坐在旁、凝神静听的丹珠小喇嘛吓得浑身一激灵，猛地转过头，焦急地看向韩青，小脸涨得通红。
他想出言制止，又碍于三位老僧在场不敢放肆，只得偷偷地、极其小心地伸出小手，用力拽了拽韩青的袍角，眼神里充满了恳求与惊慌。
韩青感觉到衣角传来的力道，却只是不耐烦地轻轻一抖，将丹珠的手震开，全然没放在心上。
在他想来，不过是三个凡俗老僧罢了，自己一个修行中人，何必在意他们的看法？
更何况，他本就不信神佛，即便真有佛，又能拿他怎样？
殿中的辩论因这声嗤笑而戛然而止。
三位老和尚仿佛此刻才注意到殿内多了两位不请自来的听众。
他们的目光齐刷刷地投向倚门而立的韩青，眼神中并无愠怒，反而带着几分探究与平和。
那身着华丽袈裟、宝相庄严的肥硕老僧率先开口，声如洪钟，却带着一种引导后辈的温和：
“阿弥陀佛。这位小施主，方才因何发笑？可是老衲等人所言，有何不妥之处？”
他顿了顿，继续阐释自己的观点，目光炯炯地看着韩青，“贫僧以为，筏即喻指正道佛法，法不可轻。微细戒律，如同舟筏之钉楔，不可或缺。
经文咒语，如同指引航向的星辰，明灯不灭。若不对其心怀敬畏，持守不怠，何以渡过生死苦海？难道小施主对此，有不同见解吗？”
他话音刚落，那衣衫褴褛的瘦削老僧便摇了摇头，声音沙哑却坚定地反驳：“师兄此言，着相了。佛云：凡所有相，皆是虚妄。既知彼岸所在，渡河之筏便应放下。
若执着于言语教条，便是将良药变成了病灶，心被法所束缚，还谈什么大自在、大解脱？”
他说完，也看向了韩青，似乎想听听这个发笑的年轻人的看法。
这时，那位面白无须无眉、气质古拙的老僧缓缓开口，他的声音平淡无波，却直指核心：
“二位师兄所争，皆落取舍之分别心。贫僧以为，筏之价值，在于‘渡’之效用，而非‘有’之形态。
渡河之时，自当全心依托此筏。既过河后，便不应再将其牵挂于心。执着于‘舍’或执着于‘留’，皆堕两边，非是中道。
试问，渡江之人，其身可曾为江水所湿？小施主，你以为如何？” 他将问题直接抛给了韩青。
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