帝辛说：“杀了王叔，孤的确很冲动，但当时形势迫在眉睫，为了消除囚犯们的怒意，孤只好按照他们说的。”
“帝辛败给姬发，就是内部得了利益的叛徒所致，并不是众叛亲离，秦始皇就是帝辛麾下大将，飞廉、恶来的后代，他们拼死都在为帝辛征战沙场。帝辛长征远伐之时，朝歌内部的叛徒报信给姬发，说城内空虚，才让姬发趁虚而入偷了家。”
帝辛怒气横生：“本来孤已经很提防姬发了，没想到那家伙居然这么孙子，居然还是算漏了。”
武则天说：“纣王抢了伯邑考的恋人苏妲己，还为了嘲笑姬昌，把伯邑考做成肉包子，我看你怎么解释。”
“帝辛抢了伯邑考的心上人妲己，纯粹是无稽之谈。伯邑考和妲己离的很远，天南地北交通也不方便，即便骑马也要行走个把月，何况伯邑考是姬昌早年定的世子，不可能放着他在外边独闯。”
李世民豁然开朗：“的确是，古往今来为了世子大婚，都是在各方大族联姻。即便姬昌先找了苏护定亲，当时的他二人根本没有感情。”
“根据考古文学留下来的推测，伯邑考可是死于世子之争，很有可能是姬发弄死的，但这些都是推测，不过比死在纣王手上有说服力。”
王莽叹息：“这该死的姬发，什么事都往咱们亲爱的人王身上扣。”
“还有帝辛不尊重女性，根本就是无稽之谈，商朝的女性在社会地位极高。除此之外，帝辛重视农桑，祭祀方面，早起的殷墟人数有5418人，到殷商晚期，人数只有75人，这无疑是巨大的进步。”
帝辛哼道：“那些自诩高高在上的神，就是吸取人族气运，孤就是要揭开他们虚伪的面纱。”
曹操夸赞：“光凭解除h人祭祀，帝辛就有功于民。”
“还有，帝辛还给奴隶改过自新的机会，让他们从事农业，发展社会生产力，打破神权，让人们不再过度信奉神权，这些对于百姓来说，都是可圈可点的。”
李世民说：“这些好像和武则天都很像，以及王莽制度被时代抛弃，但他们的行为动了太多人的蛋糕。”
曹操说：“帝辛是败给了时代，但是哪个时代都需要有前进者，却被扼杀于摇篮里。”
“虽然帝辛失败了，但他的影响流传至今，他想做的事后来的君主也都替他做了。”
老朱棣说：“纣王……”
帝辛打断所有人言论，猛喝了一瓶伏特加：“不要叫我纣王，纣王是周人强加给我的恶谥，我乃商汤之后，天下共主，大商子民尊我为‘帝辛’。在我之前，人间的君主称帝，亦称‘人王’，而只有轩辕黄帝才有资格称人皇。”
“‘人王’不是一个简单的名号，它意味着这片苍穹之下，人皇、地皇、天皇并列三皇，而人王仅次于三皇五帝之下。我代表人族与天地平起平坐，人族气运鼎盛，自成一体，无需匍匐在任何的存在脚下。”
“我人族之王，便是这茫茫人世唯一的主宰，与昊天后土在概念上分庭抗礼。而他们为了统治的便利，为了解释其合法性，他们规定尊卑，测算天命，让人从内心接受这君权神授的枷锁，变的温顺，变的服从，再也生不出我帝辛，当年这般欲与天平起平坐的雄心。”
“在他们构建的秩序里，王不再是三界中平等的人皇，他成了天子，‘苍天之子’。从此统治人间的权利，不再源于人族自身的认同与力量，而是来自上天的授予。人间的至尊，从与天平等的九九人皇，跌落成了需要仰承天命的九五之子。从此，人间再无与天地平起平坐的人皇，只有奉天承运的天子。”
“这意味着，人永远低了一头，万事都要以天为尊。人开始相信，权利来自上天的施舍，人们要用手打开前方的黑暗，却被定义为‘不敬神权’。”
“自此人族再无气运，人思考的不再是我能成就什么，而是我该遵循什么，不再想如何发觉自我的力量，不再提升自己的无能为力。而是求得别人的施舍与怜悯，追求的不再是人定胜天，而是顺应天命。”
“有人将我污名化，后世儒生以仁德为尺，度量我这等开疆扩土的霸主，视我为异类。他们说我轻慢祭祀，亵渎神明。没错，我承认，我的所有作为是为了削弱神权，废止人祭唯才是举，征伐扩张根源皆在于此。”
“自我登基之日起，我便立志要斩断这枷锁。我逐步减少大规模的祭祀，我要让我的子民明白，人的命运当由人自己主宰，而非寄托于虚无缥缈、嗜血贪婪的神只。我挥师东进，经略淮夷，将农耕礼乐之道广传东海之滨。”
“所求者，非我帝辛一人之功业，我要为人族开万世太平之大道，使众生得以安居乐业，不再受神权禁锢。在我继位之初，东夷诸部割据，烽烟四起，阻塞商路，危及社稷。自我执掌天下以来，五度亲征东夷，三十年间，大商疆域何止倍增。”
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