子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
一:逐字逐句大白话详解：
⒈“贤贤易色”：
⑴:逐字解释:
①第一个“贤”： 动词，意思是 尊重、看重、珍视。
②第二个“贤”： 名词，指 有道德、有才能、品行好的贤人。
③“易”： 取代、改变、看轻。不是“容易”的意思。
④“色”： 字面指外貌、美色，引申为 对外在容貌、感官欲望（比如美色、物质追求）的本能喜好。
⑵:大白话详解:
把看重品德才能放在首位，改变（看轻）那种对外貌美色的偏好。 这句话通常理解是指 对待配偶（妻子）的态度：
在择偶或与配偶相处时，不是把长得好看不好看放在第一位，而是把对方是否贤惠、有德行、有教养（内在美）放在最重要的位置。用对内在品德（贤）的尊重，取代对美色（色）的追求。
2. “事父母能竭其力”：
⑴:逐字解释:
①“事”： 侍奉、服侍。
②“竭其力”： 尽自己最大的能力。
⑵:大白话详解:
侍奉自己的父母时，能够尽心尽力，用尽自己所有力量去孝顺、赡养他们。 关键在“竭其力”——无论父母家是否贫穷、自己能力大小如何，都毫无保留地付出自己能付出的，这叫“竭其力”。结果不一定完美（比如穷小子给父母住好房子），但态度和心意必须竭尽全力。
3. “事君能致其身”：
⑴:逐字解释:
①“事”： 侍奉、效力。
②“君”： 原指君主、君王，引申为 上级、领导者，泛指所效力的对象（如国家、组织、团队）。
③“致”： 奉献、献出。
④“其身”： 自己的生命、自身的一切。
⑵:大白话详解:
效力于君主（或上级、职责）时，能够有献身的担当和决心，关键时刻甚至不惜牺牲自己的生命。 强调的是尽职尽责的彻底性和忠诚度，为了职责和道义可以奋不顾身。用今天的话说，就是对待工作和职责有高度的责任感和使命感。
4. “与朋友交，言而有信”：
⑴:逐句解释:
①“与朋友交”： 和朋友交往、打交道。
②“言而有信”： 说出话来就要守信用，承诺的事情就一定要做到。
⑵:大白话详解:
和朋友打交道，讲话一定要诚实守信，说到做到。 这是人际交往中最基本也是最重要的原则，是建立和维持友谊的基石。
5. “虽曰未学，吾必谓之学矣”：
⑴:逐字解释:
①“虽”： 即使。
②“曰”： 说。
③“未学”： 没有读过书、没有学习过（书本上的文化知识或经典）。
④“吾”： 我（子夏自称）。
⑤“必”： 一定。
⑥“谓之”： 说他是、认为他。
⑦“学矣”： 已经学好了、有学问了。
⑵:大白话详解：
即使有人说这个人没有上过学、没读过什么书，我也一定认为他是有真学问的人了！
二:全文白话翻译:
子夏说：
“一个人啊，如果能做到：
在对待伴侣（或贤者）时，能看重品德而不是只看外表美色；
侍奉父母时，能尽心尽力、毫无保留；
为上级（或国家/职责）效力时，能勇于担当、甚至愿意献出生命；
和朋友交往时，能说到做到、诚实守信用。
那么，即使有人说他‘没读过什么书、没受过教育’，我也一定要说：‘这个人啊，他学成了！他有真正的学问了！’”
三:核心要点和深意：
1. “学”的本质是道德实践： 子夏（作为孔子的学生）认为，真正的学问和修养，其核心不在于读了多少书、学了什么知识，而在于在生活中如何践行这些根本的道德原则。 学问的落脚点是做人。
2. 伦理关系是根基： 这句话涵盖了儒家最核心的几个人伦关系：夫妻、父子、君臣（上下级）、朋友。在这些基本关系中表现得当，就抓住了为人之本。
3. 内在品德高于外在： “贤贤易色”强调的是内在品德重于外在皮囊。
4. 孝的核心是心意： “竭其力”强调了孝顺不在于物质条件多好，而在于心意是否真诚、是否尽力。
5. 忠的核心是责任与担当： “致其身”体现了强烈的责任感和忠诚度，有时表现为牺牲精神（小到加班负责，大到保家卫国）。
6. 信是立身之本： “言而有信”是做人的基本底线，失去信誉就难以立足。
7. 知行合一： 能做到以上四点，就是把学到的道理真正行动和实践出来，这才配称得上“有学”。空谈理论、不做实事，即使书读得多，也不算真有学问。
四:现代启示与意义
1. 对“人才”的重新定义：在当今社会，我们常常看重学历、证书（“文”），但子夏提醒我们，一个人的品德、责任感和诚信（“行”）才是衡量其价值的更根本标准。一个能做到上述四点的人，即便学历不高，也是一个值得信赖和尊重的“人才”。
2. 教育的本质：教育的成功与否，最终要看培养出的学生是否成为一个有道德、有担当的人，而不仅仅是看其考试成绩。
3. 个人修养的标杆：这段话为我们提供了一个清晰的自我检验标准：我是否将良好的品德真正落实到了对家人、对工作、对朋友的行为中？
总结来说，子夏的这番话将儒家思想从高深的哲学拉回到了切实的生活实践中。它告诉我们，学问的最高境界，就体现在你如何对待有德行的人、如何对待父母、如何对待工作、如何对待朋友这些日常点滴之中。
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