子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”
子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
一:对话背景与人物
⒈对话背景
春秋末期,孔子带着弟子周游列国(如卫、鲁、齐、楚等),希望推行自己的政治主张(仁政、礼治)。子禽好奇孔子获取各国政事信息的方式,是主动“求”来的,还是他人主动“给”的;子贡则给出答案,强调孔子是凭借“温、良、恭、俭、让”的品德,自然获得他人信任与信息,而非用寻常手段索取。
2人物分析:
⑴:子禽:姓陈,名亢,是孔子的学生。他这里有点好奇,甚至可能有点怀疑。
⑵:子贡:姓端木,名赐,是孔子最杰出的弟子之一,以能言善辩、善于经商闻名。他非常了解且敬重自己的老师。
⑶:夫子:古代对老师、长者的尊称,这里指孔子。
二:逐字逐句白话详细解释:
⒈子禽的问话:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”
⑴:大白话翻译:
“我们的老师每到一个国家,总能听闻、参与到那个国家的政事。这是他老人家自己打听、求来的呢?还是别人主动告诉他、给予他的呢?”
⑵:深层解释:
子禽的疑问很现实。他看见孔子总能迅速获得各国国君的信任和咨询,心里纳闷:老师是主动去钻营、求取官职和信息的吗?(“求之与”)还是因为他名声大,别人主动送上门的呢?(“与之与”)
2子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
⑴:大白话翻译:
“我们的老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德得来的。”
⑵:深层解读:
子贡一针见血地指出了问题的核心。孔子不是通过巴结、贿赂、钻营等“求”的方式获得的,而是他高尚的品德自然散发出的魅力,使得别人主动愿意亲近他、信任他,从而把政事告诉他、向他请教。
①温: 老师为人温和,待人不急躁,不严厉,让人感觉舒服、可亲近,像春风一样。
②良: 老师心地善良、忠厚,没有坏心眼,让人信任。
③恭: 老师态度庄重、恭敬、有礼,尊重每一个人(包括国君和百姓),别人自然也尊敬他。
④俭: 老师生活节俭、朴素,不奢侈浮华,显得很持重、有原则,让人觉得踏实可靠。
⑤让: 老师为人谦逊、懂得退让,不争强好胜,锋芒内敛,让人感觉不到威胁,反而愿意向他请教。
3子贡的总结:“夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
⑴:大白话翻译:
“如果非要说这是老师‘求’来的,那么他这种‘求’的方法,大概也不同于别人那种求法吧?”
⑵:深层解释:
①这是子贡非常巧妙且充满智慧的回答。他先用“温良恭俭让”否定了通常意义上的“求”,然后话锋一转,说如果非要使用“求”这个字,那孔子的“求”也是一种以德服人、水到渠成的“求”,和一般人那种急功近利、带有目的的“求”是根本不同的。这句话充满了对老师的推崇和自豪。
②“求”的与众不同: 正是因为老师身上具备了这五种完美的品德(温、良、恭、俭、让),像磁铁一样散发着吸引力,让那个国家的国君(或其他当政者)发自内心地敬重他、信任他。所以他们才愿意主动请教老师,甚至主动地把国家大事告诉他、向他咨询意见(这就是“与之”——主动给他)。
③点睛之句: 子贡最后强调:“所以啊,老师这种‘求’的方式(通过自身魅力让人主动告诉他),跟一般人那种死乞白赖、低声下气地打探消息(甚至搞点阴谋诡计、收买人心那种求法),那可是完完全全不一样的呀! ” (“其诸异乎人之求之与?”)
三:核心意思:
⒈孔子能了解各国政治的核心原因,不在于“方法”(打听或等待),而在于他无与伦比的“人品”。
2他的“温、良、恭、俭、让”五种品德,构成了极其强大的个人魅力和信任感。
3当权者被他的人格魅力所折服,主动向他请教、倾诉,甚至请他指教政事。
4这种“求”(获得信息)是自然而然的、高境界的,源于别人心甘情愿的尊重和信任,和普通人那种处心积虑、带有目的性的打听、索取有本质的区别。
四:简单总结:
孔老师靠人品吃饭!他温和、善良、讲礼貌、不浪费、还很谦虚,走到哪儿都自带光环,让当官的打心底里佩服。所以根本不用他张嘴去问,人家就主动凑过来跟他聊国家大事、请他帮忙出主意了。他这种“打听消息”的方式,境界太高了,一般人学不来也做不到!
这段话深刻揭示了:一个人的成功(了解政事是政治活动成功的基础),其根本在于内在品德修养的深厚。人格魅力才是最高的“通行证”和“敲门砖”。
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