驿馆提供的早餐比昨日更丰盛了些，显然也是为了迎接盛会。除了金穗粟米糊，还有烤得松软的某种根茎面包、一小碟腌渍的爽口菜蔬、以及每人一枚水煮的禽蛋。食物简单，但搭配合理，能提供充足而持久的能量。
吃饭时，林念安注意到邻桌几位禽族兽人（从羽毛装饰和略尖的嗓音判断）正在低声讨论着什么，隐约听到“盐湖”、“新配方”、“保存期限”等词。她不动声色，专心进食。盐湖部落的动作，早已在预料之中。
饭后，两人来到偏厅。石牙已经将这里再次清理过，长桌上整齐摆放着他们准备好的演示食材样本（用小陶碟分装）、简易陶炉、小陶罐、木碗木勺、清水，以及一份模拟的“志愿者情况描述”兽皮卷。黑爪守在门口。
“开始吧。”林念安站到长桌后，面对空荡荡的偏厅，却仿佛看到了座无虚席的广场看台。她闭眼片刻，再睁开时，眼中已燃起沉静而专注的光芒。
雷退到窗边，扮演起沉默的观众兼护卫角色。石牙则负责模拟评审或工作人员，偶尔提出问题或制造一点小“意外”。
“尊敬的百族之城各位长者，各位来自远方的朋友们，”林念安开口，声音清晰，语调平稳，带着一种经过斟酌的、易于倾听的节奏，“我是来自苍茫荒原灰鼠部落的掌火者，林念安。今天，我想与各位分享的，并非某种奇特的武器，也非精妙的工艺，而是与我们每一个生命，每日都息息相关，却可能被我们忽视了其中深意与力量的东西——食物。”
开场白是她反复打磨过的，旨在快速拉近距离，点明主题的不同寻常。
她走到旁边一个小展示台前，上面放着代表五行的五种物品：一块带着锋利断口的深色燧石（金）、一截生机勃勃的翠绿藤蔓（木）、一碗清澈见底、内飘两片“寒水藻”的清水（水）、一盏灯焰稳定的小油灯（火）、以及一团湿润、深褐色的肥沃土壤（土）。
“在我们先祖的智慧，以及我对万千食材的观察中，我发现，天地万物，包括我们自身的生命能量，都可以归结为五种基本的运动与存在模式。我们称之为‘五行’。”她开始讲解，手轻轻拂过燧石锋利的边缘，“金，代表着收敛、肃降、坚固，如同我们战斗时凝聚的力量，也像秋日收敛的果实。”接着指向藤蔓，“木，代表着生发、舒展、条达，如同春日抽枝的树木，也像我们体内生长修复的生机。”依次介绍水、火、土，每一属性都配以简洁的比喻和与兽人生活相关的联想。
这部分讲解，她刻意放慢了速度，确保每一句话都能被想象中来自不同文化背景的听众理解。接着，她请“模拟评审”石牙上前，协助进行简单的能量引导演示——当然，实际演练中只是模拟动作和讲解。当石牙将手悬在“水”碗上方，林念安引导大家想象那种清凉、向下流动的感觉；靠近油灯时，则感受温暖与升腾。并用少量“寒水藻”汁液滴入油灯火焰旁（控制安全距离），模拟“水克火”的直观景象，解释其在调理中“抑制过度亢奋”的应用。
这部分演练了两遍，调整了几处用词，确保比喻更贴切，动作更流畅自然。
接着是“辨证寻踪”环节。石牙递上模拟的“志愿者情况”兽皮卷。林念安快速阅读，然后面向“观众”，开始模拟现场诊断。
“假设有这样一位朋友，经过长途跋涉来到百族之城，兴奋之余，或许感到头重如裹，身体倦怠不愿多动，口中微微发苦，食欲不佳，心中莫名烦乱，夜晚难以安眠……”她描述着症状，同时做出观察的动作，“我们可以看到，他的眼睑内侧可能偏红，爪甲光泽稍暗……询问得知，他更喜欢饮用凉水……”她将观察与询问要点自然融入叙述，最后得出结论：“根据这些表现，我们认为，他目前的状态，属于‘外来湿气’与‘内部郁热’交织，困住了身体的气机，扰乱了心神。我们称之为‘湿热困阻，心脾不宁’。”
这部分最考验临场反应和解说能力。林念安在演练中尝试了不同的表述方式，最终确定了一种将专业判断转化为生活化语言的方式，避免使用太多生僻词。
重头戏是“现场施膳”。林念安根据“诊断”，开始从备选食材中挑选。“针对‘湿困’，我们需要‘利湿’，让水液代谢通畅，选用性平偏凉、能利水渗湿的‘茯苓’（土/水），以及同样能清热利湿的‘淡竹叶’（木）。”她将两样材料放入小陶罐，“针对‘热扰’和‘心烦’，我们需要‘清心除烦’，选用‘莲芯’（水/木，少量，因其味苦，向观众说明少量即可起效，并备有蜂蜜调节口味），以及能疏散郁热的‘鲜薄荷’（木）。”她加入薄荷时，特意用手指捻碎一片叶子，让清新的香气逸散出来，“同时，考虑到长途跋涉可能影响脾胃运化，我们加入少量炒制过的‘黄玉粟米’（土），健脾和中，也能让汤品滋味更加甘润。”
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