当然，人族之中三皇五帝的治国方略也有保存，传自神农氏的农家学说、百药之学，传自伏羲的阴阳家学说，更多的却是传自黄帝的学说，林林总总不下十门之多，这些学派也渐渐兴盛了起来。
仓颉入了人族，他虽了于世情，明知天地至理，但一向不善与人言语交流，只愿述之文字，在人族之中转了许久，竟是渺无头绪。
最后只得传下一支文道笔、一支春秋笔。
将春秋笔传与当时鲁国的一名史官，为历代史家记事传世之宝；文道笔埋于一处高岗，为后世书法一脉镇压气运之器。
当下仓颉见无事可做，便自行回了四大部洲向慕白元神之躯复命。
伶伦到了人间，因西周礼乐治国，宫廷之中所谓大雅、小雅之声甚多，伶伦听之直皱眉头。
暗道：难怪要礼崩乐坏，这音乐本是抒发胸臆、给民安乐愉快的。今却将之奏得规规矩矩、千篇一律、严肃认真，不免失了真意，丢了感情。
当下伶伦暗笑，径去天下间寻访有缘传道之人。倒还真的给他找到了两名，正是俞伯牙和钟子期。
伶伦大喜，便即化身为一名老乐师，将乐道传与二人。
二人与伶伦相谈，也对伶伦在音乐上造诣惊为天人，遂欣然拜师。
伶伦收了二徒，传下道统，心中满意，也回了地仙界向慕白元神之躯复命。
慕白元神之躯看着二人相继归来，听其如何传道，不由哭笑不得。
这哪是传道，分明就是不折不扣的教徒弟嘛！虽也有些为人处世的道理，但那都是行业道德，比如史家的秉笔直书，比如书家的心正则笔正，虽都是至理名言，足以传后世，但都太偏门了，不足以让举世奉行。
当下慕白元神之躯知道二人也尽力了的，况且这也算为截教开辟了门路，光大了教门。慕白元神之躯心下虽觉得有些不太理想，却也转念便接受了下来。
对二人慰勉了一番，吩咐他等下去休息。
心中自思：看来此事还得我亲自出马，方才能行。
于是慕白元神之躯驾云直往金鳌岛而去，寻了一众同门一同编撰截教道藏，加上岛中原有的典籍，共得书八千余卷。
慕白元神之躯乃择其中可以外传的八百卷带回流波山，吩咐了六耳猕猴、仓颉、伶伦等看守山门之后，径自破开人间界与地仙界的禁制，化一道流光入了人间。
且说太清境太上老君因人间礼崩乐坏，阐教治国思想已然行不通了，人间大乱，征战兼并不休，故而对各家偷入人间界传道的行为都是睁一只眼闭一只眼。
然而人间依旧混乱不休，太上老君不得已，只得分了一缕元神，化一团紫气径入人间界投胎为人，传下无为而治的治世理念。
一边也约束各家各派传道之人，不得放肆，至令人间更添杀戮。因妖族与巫族都只在人间界寻找本族的新生代成员，并未有思想传世，故而老君也不理会，只将阿修罗族传下的杀戮之道一举封杀了。
那阿修罗族传下杀道，立下镇压教义之宝：七杀碑！直言世间无不可杀之人。正所谓杀一是为罪，屠万是为雄，屠得九百万，是为雄中雄。
这样的教义，老君如何能忍！直接将那传道的阿修罗族化为灰灰了去，只是可惜七杀碑却没有能够找到，最终隐没，终是埋下了祸患。
慕白元神之躯来到人间界，也不先去拜见老君，径自化身为一普通人族形象四处寻访有缘。
忽一日，来到一处山谷，但见山川形胜，灵气沛然，隐隐有五彩之光闪现。
慕白元神之躯大奇，降落云头观看，却见此间有一人隐居着书立说。
慕白元神之躯观望良久，叩门问道：“我乃游学士子，今路过此山，迷失了路径，敢问隐士此山何名？往鲁国怎么走？”
那人开门应答，慕白元神之躯见之生的清奇古貌，体格健壮如猿，面上却是朦胧一片，看不清面相究竟如何。
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