水梦等人，向南而去，早已靡了踪迹。施辰所遣众人觅之半期无果，乃复命告之，施辰讽其等无用，令其继逐之。然其等人无迹寻，倒是持令玩乐，游山探水。其等人不欲思归，知归之必毙，乃合谋隐去，却被施辰二遣之人杀害。久而久之，无奈做罢。
水梦等人隐于一荒屿之上，集于岫中生。屿有涯，涯上有巨石峙，恩与梦同立，然恩叹曰：“昔护四从，于蒙难之初，夙已远去。王侯将相一梦乎！人畏而从，永若虚苦，终将自受。”梦笑曰：“善哉！大苦大劫，大彻大悟。”施恩道：“学生已是死了的人！今能随老师左右，是学生之幸。世上再无皇子之名，更无天下之命，有只是谊友尔！”水梦礼而笑曰：“今汝无所恃，可以为吾之友也。”施恩亦礼，然问曰：“老师！何为命？人因何而生？”水梦乃告曰：“人生而即恶，恶性能习，故恶之善者乃能生。人故而即善，善性永一，故善之恶者乃亡。人于善恶间，自然受造化之苦，成造化之物，此乃生命之义也。所谓命者，气数也。天地相和，阴阳各归其性，从其所生。知其性者顺，不知其性者逆。顺事者亡失，逆事而正者生。及其广大无边乃曰杳，及其有定乃曰冥。杳杳冥冥，从虚无中来，自随虚无中去。若人虚而不谷，或谷而不虚，则颠倒迷幻于喜怒。”施恩乃叹曰：“恩知老师堪比天人！但如此学问，吾恐此生难及。”水梦笑曰：“非也！天地万物，无不道也。尔本秉一道而生，自可寻自家道。人世纷纭，但道满人去，此为天则。”施恩疑道：“老师！人人皆能得道否？”水梦告曰：“一言一行道之生，一花一物道之明。得道者生，失道者亡。然知道者寡，擅道者稀，故曰修道之人不易。”施恩又问道：“那老师既是有悟之人，老师以何为道？”水梦乃曰：“度也，恒定觉一无别度。”施恩曰：“学生不解！何以精之以博？”水梦笑曰：“天下皆一，唯我情度。以情之情，别外无情。天下一切道皆可以一度定之，度有四性，慈隐、悲明、坚终、柔始。度亦有一心、二门、三司命。一心曰生，二门曰亡，三司曰息，是故万物人得息有生命。度之性曰情，故为师以情入悟。”施恩叹道：“神乎其神，望尘莫及！今学生方知自己如此渺小。”水梦笑道：“万物下而乃可升，上而乃以降，升降有序，是曰归命。”施恩不解道：“此些教诲！学生记下，后下必用心劘琢。”水梦乃叹曰：“道勿远机，自不可好高骛远！事知之而复历，乃以去糟之故也。”施恩礼应，复又问：“那老师之生为何命？”水梦敛眸轻刻，乃吟词一首曰：“”
心魂暗荡。本是情花子，结开红壤。
露诉西山，花未开而叶将恙。
解醉香身独客，笑世间、欲浮悠妄。
待消尽、自挽零残，回首故多怅。
孤唱！雪飘葬。
晓夜缀寒妆，月间眉上。
爱花念傍，方爱丛中笑姿漾。
此记长相思疚、纵饶苦，万般无谅。
待今生、情度满，九泉归酿。
”
吟毕，雨儿至，于二人身后笑叹道：“好词！有朝一日，先生必为一代宗。”见雨儿至，二人乃礼。雨儿道：“吾已望候二位良久！施恩大哥，水梦先生。”二人又礼，雨儿乃道：“敢问先生人缘何贪？缘何好色？缘何怒？缘何悲？缘何喜？又缘何疾？此皆生之常，缘何不可免？”施恩惊于此问，乃曰：“雨儿之问！这怎得解释？如何说的出？对呀！如此简单之问，又觉之如此之难。”水梦笑曰：“非不可免也！烈火燎原，若枯草无边，则火永无熄。若人心之固有，焚而不及，乃生贪也。有石川乃成海渠，故水可流之。水流则生息，生息入大地为黄泉，故能生育万物。人世男女行拜天地礼，乃能有嗣。若不怀天地大德，不敬天地礼，则人贪形好色。两戈争上，则万物于心从上，息自随也，故人有怒。人日出而作，乃硕神。日落而息，乃微神。今当硕不硕，故人有悲也。万物丰收，必沉忍三季，故一朝出梦乃曰喜。天有阴阳六行，世人只知五行，却不觉间气之命。人随天地之温凉寒热以更衣，若身失天地阴阳，故有疾也。”雨儿叹道：“先生解的切！”施恩忙礼敬之，时萱儿至，问曰：“三位聊着，不妨同萱儿一个！敢问先生，水流之何方？”施恩应道：“水本无心任自流。”时风儿至，问曰：“敢问先生！数何以至十而复之？”水梦曰：“天地万化，万变不离其宗，故有复。”时霜儿至，乃问曰：“敢问先生！水下缘何有石沙？”水梦应曰：“金水同源，万物亲戚相生，故有近尔。”时凉儿至，乃问曰：“敢问先生！木何以有枝？”水梦乃曰：“草木得大地之无私，沐天之教化，故四向而有枝。”凉儿追问道：“枝何以行下垂貌？”水梦应曰：“阴阳有极，勿迫其极。今在上得化，故返璞归真，回根敬地。”施恩闻个痴愣。时木娘偕余众至，木娘告曰：“好啦！快别敢问先生啦！让先生歇歇。时候不早了！大家同去寻些吃食。”
水梦礼，众人共礼，遂乃共寻。
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