教育不仅能使受过教育的人和没受过教育的人之间产生区别，而且随着教育程度的提高这种教育的人之间产生的差别就会增大，就像是一个巨人和一个侏儒，在同一起跑线上他们每走一步，他们之间的距离就增大一些。
自然状态下的人吃同样的食物，使用同样的工具，过同样的生活，人的差别就越小。
而社会状态中不同等级的人差别那么大是由于其教育和生活方式的不同，人类在自然上的不平等被社会制度造成的不平等加深得多么厉害。
英国人的“美食”在法国和中国人的眼里根本不算是美食，但是习惯了英国菜的英国人还觉得焗蜗牛嘛玩意怎么可能有人会吃，它长得和鼻涕虫太像了。
欲望越强烈，越需要法律的限制，然而，且不说欲望每天给社会带来的混乱和罪恶已经证明法律在这方面的无力，我们还必须认真研究一下这些罪恶是否是伴随着法律一起产生的，如果是的话，即使法律能制服那些罪恶，我们要求法律制裁那些没有法律就不会存在的罪恶是没有任何意义的。
我们首先要区分生理上的爱和精神上的爱，生理上的爱是情欲，精神上的爱是将这种情欲限定在一个特定的对象上，或者是至少将他更多的注意力放在一个偏爱的对象上，而这种精神之爱正是女性极力颂扬的。
为什么“情圣先生”有那么多女性崇拜者呢？他长得又不如西里斯布莱克那么英俊。
因为他一直爱着莉莉，纯精神的那种，他并没有从莉莉身上得到什么回馈，只是一味付出，甚至包括自己的命。
这正是伟大的骑士精神和骑士之爱的表现形式。
骑士之恋中，男性无条件的把女人抬到无以复加的高度，“我就为你去攻城拔寨”，“我就为你赴汤蹈火”，“我就为你决斗”等等，而这样做是不需要任何回报的。
骑士们这样做其本质并不是他就是对贵妇人好，而是为了他自己，是通过这样的行为获取了一个身份，一个可以把自己提高起来的身份，这就跟和为上帝而战差不多，即便十字军残忍得屠杀了异教徒，在那些屠夫心里，他们所做的依旧是神圣的。
在第五次十字军东征期间，十字军甚至洗劫了主内的兄弟拜占庭帝国，抢走了圣索菲亚教堂内赫赫有名的黄金十字架。
为了对付强大而残暴的十字军，平日里相争不下的阿拉伯诸王们不得不摒弃前嫌，逐步联合起来，阿拉伯世界对于十字军的有效反击自第二次十字军东征后期便开始了，后来的萨拉丁则是有效的扩大了战果，收复了耶路撒冷城。
法兰克一直是十字军的主要提供者，甚至阿拉伯人将“十字军东征”称为“法兰克人入侵”。而威尼斯，却是因为另外一个原因。一个多世纪的十字军东征经验让基督徒明白了一个事实，通往叙利亚的陆路艰险难行，而且拜占庭人对通过他们领土的军队充满戒心，所以最好的办法就是通过地中海的海路。在当时有这个能力的航海国家大致就三个，比萨、热那亚和威尼斯，而比萨和热那亚正在打仗，所以只剩下威尼斯这一个选择了。
1201年大斋节的第一周，六名法兰克骑士抵达威尼斯，他们向威尼斯人提出一项商业需求，将人军队运往叙利亚海岸。时任威尼斯执政官的恩里科丹多洛显然对使者们所说的规模大吃一惊。威尼斯人花了一周时间对任务进行评估，经验丰富的报价员最终提出一下报价：运费：每匹马4马克，每人2马克。服务时间为期一年。总费用马克。免费提供50艘武装桨帆船，条件是远征军所有战利品的一半归威尼斯。从单价来看，这个报价并不过分，但是总费用却相当于法兰克一年的财政收入。法兰克骑士们经过一夜的考虑，同意了威尼斯的方案。次日在圣马可教堂举行的庆典上，《威尼斯条约》正式签订。
对威尼斯来说，这份中世纪最大的商业合同是一次不折不扣的赌博，因为它需要威尼斯在长达两年的时间里，停止所有其他商业活动，将所有家当投入《威尼斯条约》全部劳动力、船只、造船厂、兵工厂以及资金。这就意味着如果十字军东征失败，威尼斯将会有灭顶之灾。
东征的最初目的地不是圣地耶路撒冷，而是埃及。埃及是个财富之国，如果攻占开罗或者亚历山大，那么威尼斯得到的会超过之前所有商业收益的总和，高额的回报率使威尼斯商人促成了这份商业合同的签订。这个秘密在当时只有少数人知道，而条约中则含糊的说道：“从威尼斯港口出发，不管去往任何地方。”就这样，威尼斯史上最庞大的海上远航准备工作开始了。
作为商人的国度威尼斯来说，东西方的转运贸易是财富的最重要来源，所以威尼斯与拜占庭的关系至关重要。
和组织严谨的威尼斯海上供应线不同的是，十字军的松散和低效，那些乡巴佬十字军第一次看到君士坦丁堡的城墙时闹了不少笑话，这种规模的城市是他们闻所未闻的。君士坦丁堡是当时基督教世界最大的城市，城市人口40万到50万，而相比之下威尼斯和巴黎都只有约6万人。第一次看到这座城市的欧洲乡民都感到震撼和敬畏，难以相信世界上竟然会有如此巨大的城市。他们更加不了解，君士坦丁堡城内的大理石街道、镶嵌画、神圣的金器、古典世界的雕像、神圣的遗迹。
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