包括刘腾华与马东强也兴冲冲跑去凑了个热闹，结果却吃了个闭门羹。
毕竟二人名不见经传，挤不进对方的圈子。
陌子鸣对这类的攀交倒不感兴趣，因为这是一种功利性质的结交，大家都想提前编织一张人际关系网，利于以后的发展。
但陌子鸣参与科举考试只是想求个功名，并非为了仕途。
重要的是，他以后要走的路与常人不同，彼此所在的位面也不同。
所以，在别的考生忙着结交、忙着应酬之时，他则悠悠然关起门来看书，也或是一个人上街逛一逛，放松一下心情。
不知不觉间，考期临近。
按规矩，一众考生需要提前一天进行登记、验明正身，然后领取号牌入场。
号舍的编号一般采用千字文排序，里面的空间很小，差不多就是一张条桌大小，考生吃、睡都在里面。
如无特殊情况，考生一般是不允许离开号舍的，以防作弊。
考试开始之后，除了主考官之外，还有不少同考官不分日夜，交替监视一众考生。
一旦发现作弊行为，立即赶出考场，情节严重者甚至还要夺取功名，终生不得应试。
当然，再严厉的规矩也挡不住利益的驱使，依然还是会有人心存侥幸，铤而走险。
进入考场之后，陌子鸣按编号找到了自己的号舍。
的确很小，躺下来连腿都伸不直。
不过陌子鸣倒无所谓，他可以盘腿调息，效果比睡觉还要好。
一夜无语。
次日一早，考卷开始依次下放。
考试分为三场，每场以三日为限。
第一场主考经义，也就是四书五经的内容，包括诗词类。
第二场主考论、诏、诰、表、判语，大致上相当于是写论文。
第三场乃是重中之重：策论。
所谓策论，乃是让考生结合经学理论对当朝的时事政务发表议论与见解。
简单来说，前两场相当于是理论，主要检测考生的文采，而第三场策论，则是看一个考生对于时事、朝政的理念。
毕竟，朝廷举办科举考试主要是为了选拔官员，而不是选拔才子。
因此历史上有不少名闻天下的才子，或许能写出流芳百世的诗句，但却不一定能够做官。
反之那些状元郎，却很少有传世的诗句。
比如陌子鸣前世极负盛名的李白、杜甫、苏轼这类的诗仙或是大文豪，皆与状元无缘。
主要原因还是科举考试的侧重点不同。
陌子鸣印象最深的，前世历史上既是状元又是文豪者，乃是文天祥。
其作品影响最为深远的莫过于《正气歌》，成为传世经典。
一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”可谓荡气回肠，激励了一代又一代人。
拿到试卷之后，陌子鸣先行浏览了一下考题，计有三道四书题，四道经义题，五言诗一首。
四书题要求每题二百字以上，经义每题三百字以上，这一点几乎每届都一样，只是考题不同。
三日答题时间，其实算是很充裕了。
当然，也要分优等生和差生。优等人一拿到试卷，往往是下笔如有神，差生则有可能抓破头皮也难以下笔。
看完试卷之后，陌子鸣倒没有当即下笔，而是将试卷扔到一边，斜躺着养神。
实则上，是在构思。
正所谓磨刀不误砍柴工，欲速则不达。
这次科举，无论是为了自己的未来，为了修炼，也或是为了不负白素贞的殷切期望，陌子鸣都不容许自己失误。
错过这次，又得等三年。
当然，信心还是足足的。
一直到了第二天中午过后，陌子鸣方才开始下笔。
一般情况下，在时间充足的情况下，绝大多数考生都是先答题，然后修改，最后工工整整誊上一遍，以期给考官留下好印象。
先答四书题，再答经义题，最后题写了一首五言诗。
答完之后反复检查，并修改了一番，次日上午开始誊写。
按照大乾朝的传统，乡试的考卷会直接交予考官评阅。
到了下一级别，也就是京城会试之时，规则就会改变了。
那时候，所有考生的考卷会交由专人重新誊写一遍，再交由考官阅卷。
这样做的目的是为了防止一些考官从字迹上辨认考生，从而导致包庇或是恶意淘汰考生的行为发生。
毕竟会试乃是朝廷的重中之重，一旦上榜，那就是堂堂正正的进士。
相比举人来说，进士的身份与地位自然又提升了一大截。
如果说举人乃是社会精英的话，那么进士就是贵族，可以福荫后世数代人。
如无特殊情况，中了进士之后一般都可以入朝为官……
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