韩庆之哪里想得到，丁谓把二人讨论战术的谈话，都偷偷记录了下来，准备整理成一部兵书传世？
并且在这部兵书里，他只是类似于尉迟恭那样的勇将，丁谓才是真正的兵法大家。
不过，即便想到了，作为一个接受过二十一世纪社会吊打的人，韩青也不会太在乎丁谓的作为。
比起传统士大夫眼里“立功、立德、立言”这三件不朽事业，韩青更在乎眼前实际。只要丁谓肯一直不遗余力地支持他，他就不介意给丁谓做绿叶。甚至不介意丁谓将自己写得更笨一些，以衬托“丁子”的神机妙算。
大概是有点儿心虚，丁谓在写完当日的“兵法”之后，便拿打起十二分精神，继续处理城中的军中大小事务。
他从政经验丰富，头脑聪明，能力卓越。只要用心去做，还真没多少事情能难得住他。
甚至一些混入地方官吏队伍中，却还没找到机会对城外敌军做出响应的纯阳教骨干，也被他提前一步给挖了出来。
如此，韩青需要分心的事情就更少，能用在领兵作战方面的精力也更多。根据武又等人骚扰敌军的效果，不断调整战术细节和手段花样，把吕子明和此人麾下的纯阳教徒，给折腾得苦不堪言。
结果，根本没等到第四天，第三天上午，吕子明就果断放弃了对掖县的攻打，带着麾下的土匪们，大步向西南方的平度“转进”。
能做上纯阳教的法王，吕子明也非一名莽夫。为了避免韩青率部尾随追杀，特地留下右护法张亮，带领五千精锐负责断后。
张亮在加入纯阳教之前，曾经做过县尉，算是纯阳教核心人物当中数得着的“知兵者”。因此，接到命令之后，立刻将五千弟兄分成了左中右三部。
左部三个营，离开掖县五里之后，就攻占了一处名叫侯家堡村落，结阵死守。
右部三个营，则在侯家堡二里外的黄叶岭，与左部互为犄角。
张亮自己，却带着四个营的中部，撤到了二十里外的明堂山，于山顶扎营，一边抓紧时间睡觉恢复体力，一边准备凭借险要地形，跟追兵周旋。
这一招，从战术安排角度上的确可圈可点。如果顺利实施，至少能将追兵的脚步拖住三到五天。
然而，吕子明和张亮两个，却忘记了考虑士气和人心。
大部分被煽动起来造反的纯阳教信徒，都是出于头脑发热，或者对吕大仙的迷信。如果吕子明带着他们势如破竹般攻下数座县城，他们的头脑自然会越发狂热，作战之时也死不旋踵。
而现在，掖县城没有攻破，吕子明就主动撤军了。理由是掉头去攻打更富庶的平度，明眼人谁又看不出来，他是被韩青折腾怕了，才找了个借口逃之夭夭？
此外，纯阳教之所以能吸引那么多信徒，其教义内，当然以劝人向善和替天行道的成分居多。而吕子明仓促起兵，却是为了响应姓杨的人贩子，所作所为，跟教义南辕北辙！
战事不利，名声还烂了大街，即便再虔诚的信徒，心中狂热程度也会大幅下降。
心中狂热没了，对于个人的生死和前途，当然就会考虑得多一些。
吕子明带着两三万人马，见到韩青还要跺着走。被留下断后的弟兄只有区区五千，跟送死还有什么分别？
假如是为了吕洞宾大仙去死，许多信徒们还心甘情愿。为了人贩子去死，有几个信徒能够瞑目？
疲惫、士气低落、信仰坍塌，这样的队伍，怎么可能打得了仗？没等韩青带兵追上来，留在侯家堡死守的纯阳教信徒，就自行崩溃了。
几个香主联手做掉了堂主，然后带着军中仅有的数百吊铜钱逃之夭夭。
底下的都头、伙长们，发现堂主带头逃命，也将各自能看到的牲畜和浮财划拉划拉，卷起来各奔东西。
侯家堡的里正侯全，原本就对纯阳教所宣扬的那一套不感兴趣。只是惹不起吕子明等贼，才不得不为其提供支持。
此刻发现驻扎在自己村子里的纯阳教部众，乱成了一锅粥，侯全立刻召集起族中青壮，向剩余的教众发起了偷袭。
一番厮杀下来，区区五六十号青壮，竟然大获全胜。将上千群龙无首的纯阳教众，硬生生赶出了堡外。张亮留给这支纯阳教徒的口粮，全都成了侯家儿郎的战利品。
周围的士绅百姓，也恨纯阳教跟人贩子同流合污，祸害他们的儿孙。见纯阳教众连侯家堡的青壮都打不过，干脆各自组织起来，一边飞马去掖县向韩提刑报信，一边从各个方向，朝纯阳教众发起了征剿。
侯家堡附近的纯阳教残部组织不起抵抗，也没心思抵抗，被乡民们杀得抱头鼠窜。一部分因为饥饿和劳累，被乡民们追上，活活殴打致死。另外一部分体力相对充足的，在摆脱了乡民们的追杀后，干脆将身上的衣服一脱，逃到没人认识自己的地方，继续去做寻常百姓了，从此跟纯阳教再无瓜葛。
张亮留下的右部断后兵马，与左部互为犄角。左部不战自溃，右部岂能独善其身？
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