待金色光华消散，原本显现出来的释迦牟尼佛的丈六金身消失无踪，取而代之的是一颗白毫。
“南无阿弥陀佛！”日向一郎高声道。
在日向一郎口宣佛号的时候，那一颗出现的白毫自虚空飞向释迦牟尼佛的等身佛像的眉间。
“咔擦——”
一声轻响，白毫正位。
见此，第一百位僧侣向着日向一郎躬身行了一记佛礼后，带着释迦牟尼佛的等身佛像离开了日向家宗家。
（每一匹白马之所以能够驮起佛学典籍、佛家八宝和铜铸鎏金的释迦牟尼佛的等身佛像，是因为日向一郎利用自己的能力让佛学典籍、佛家八宝和铜铸鎏金的释迦牟尼佛的等身佛像悬浮于红莲之上——当然，这样的悬浮是常人注意不到的。）
从第一位离开日向家宗家的僧侣开始，到最后一位离开日向家宗家的僧侣为止，时间过去了一个多小时。
此时，时间已至9点30分。
由于第一百位僧侣才刚刚离开日向家宗家，离走到木叶大门还需要一段时间，因此，日向一郎便没有急着离开日向家宗家。
“南无观世音菩萨！”日向一郎一边从莲台上起身，一边高声道。
待日向一郎的话音一落，日向一郎的周身再一次绽放出金色光华。
下一刻，一尊观音法相显现于日向一郎的身后。
当观音法相显现于众人眼中的时候，日向一郎的双手由合十状态分开——左手持净瓶，右手持杨枝。
（日向一郎运用‘仙法?千手观音’让自己的身后显现出观音法相。）
（日向一郎运用阴阳遁创造出净瓶和杨枝。）
“唵！嘛！呢！叭！咪！吽！”日向一郎一边将自己左手手持的净瓶瓶口向下，一边高声道。
在日向一郎将净瓶瓶口向下的时候，日向一郎身后的观音法相也将自己左手手持的净瓶瓶口向下。
下一秒，日向一郎左手手持的净瓶瓶口和观音法相左手手持的净瓶瓶口都绽放出五色光华，有似幻似真的水流自净瓶瓶口流出。
当日向一郎左手手持的净瓶瓶口流出的水和观音法相左手手持的净瓶瓶口流出的水先是在虚空中交融于一体，然后按照在场的观礼人数分叉。
待水流分叉之后，便慢慢的向着在场的一众观礼人员飞去。
发现水流朝着自己飞来时，观礼人群出现了微微的骚动。
见此，日向日足高声说道：“诸位，请不要担心，此水对大家的身体是有好处的！”
听清楚日向日足的话后，骚动平息下来。
这时，水流也接近了在场的一众观礼人员。
两秒钟后，那似幻似真的水流自在场的一众观礼人员的身体而入，沁润起在场的一众观礼人员的身躯来。
（日向一郎运用阴阳遁创造出似幻似真的水流，且运用阳遁为似幻似真的水流中注入生命力。）
“咦！这是？”
“好舒服！”
“我的病痛减轻了！”
……
当似幻似真的水流进入在场的一众观礼人员的身体时，在场的一众观礼人员便立即感受起自己的身体来——虽然在场的一众观礼人员知晓日向一郎不可能在如此场合谋害自己，但在场的一众观礼人员还是抱着小心无大错的想法感受起自己的身体来。
等发现自己的身体随着那一股似幻似真的水流慢慢进入而越来越好时，在场的一众观礼人员的脸上纷纷露出了喜色。
（在场的一众观礼人员的身体之所以会出现明显的好转现象，其原因有两个——其一，日向一郎的查克拉并不是普通的查克拉，而是具有滋润身体功能的自然查克拉；其二，日向一郎运用阳遁为似幻似真的水流注入的生命力较多。）
十几秒后，日向一郎便将自己左手手持的净瓶瓶口向上，停止了似幻似真的水流流出。
与此同时，观音法相也将自己左手手持的净瓶瓶口向上，停止了似幻似真的水流流出。
（那似幻似真的水流之所以只流出了十几秒，是因为日向一郎身体中的自然查克拉查克拉已然消耗过大——此时的日向一郎的身体中，只剩下四分之一的自然查克拉。）
待最后一滴似幻似真的水流进入在场的一众观礼人员的身体以后，在场的一众观礼人员的身体不再向好的方面转变。
对此，有一部分观礼人员的脸上出现了失望与渴望交织的神色——失望是因为日向一郎不再释放似幻似真的水流；渴望是期待日向一郎再次释放似幻似真的水流。
不过，能来到日向家宗家观摩赠经仪式的观礼人员都是有身份的人，所以，有些观礼人员的脸上虽然出现了失望与渴望交织的神色，但却并没有开口让日向一郎继续释放似幻似真的水流。
双手一运力，日向一郎便将自己左手手持的净瓶和自己右手手持的杨枝在一众观礼人员眼前粉碎。
粉碎的净瓶和杨枝化作点点光芒，消散于虚空当中。
待净瓶和杨枝彻底消失之后，日向一郎一边双手合十，一边高声道：“南无观世音菩萨！”
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