车轱辘咕咕的响动着，端坐在安车之上，今年已经年近七十的夏侯始昌，满头白发，身形消瘦，腰背皆弯，看上去似乎已是风烛残年。
但那双似乎永远充满着智慧和温暖的眼睛，却在无时无刻的鼓励着他的弟子、门徒们。
让人如沐春风，情不自禁就生出孺慕之情。
作为春秋公羊学的专家，兼尚书界的研究大能。
夏侯始昌虽然没有接受过正统的春秋公羊教育，不是董仲舒和胡毋生这两个主要公羊学派支系出生的。
但是
他曾拜入济南鸿儒伏公门下，得授洪范五行传，而授他洪范五行传的伏公来头很大，其乃太宗名士，儒门精神领袖伏生之后。
此人地位，相当于公羊学派的公羊寿，是汉季尚书学派的祖师爷。
仅仅是他保存了尚书，使其能重见天日这一功劳，就足以让人顶礼膜拜。
太宗在位时，曾敬为国老，遣晁错为弟子，从其受尚书。
是故，夏侯始昌虽然没有董仲舒、胡毋生那么有名，但在公羊学派的地位一点都不低。
在董仲舒去世后，他就成为了公羊学派内部的领袖之一。
连当今天子也异常敬重其学问、品德，任为昌邑王太傅。
“老师”一个儒生捧着一副简书，恭身来到夏侯始昌的车驾前，拜道：“长安来信！”
“拿来”夏侯始昌抬起头，轻声说道，他是鲁人，所以口音里有浓重的鲁音，听起来和天下盛行的雅语有些格格不入，大约就像后世的广东人讲普通话，听着有些含糊。
但他并不打算改——虽然其实他可以讲一口纯正的关中雅语。
然而除了面见天子以外，其他所有时候他都是以鲁音与人交谈。
因为，对于所有鲁地儒生而言。
鲁音不仅是他们的骄傲，更是他们用来提醒和警示自己不要忘记使命的象征。
就像勾践卧薪尝胆的那个苦胆。
很快，那个儒生就将简书呈递到夏侯始昌面前，他微微摊开，放到一个专门用来竹简的书架上，然后看了起来。
“丞相要垮台了啊”微微的看了看书简上的内容，夏侯始昌就微微掐指算了算，叹道：“征兆早有啊，去岁梁父山莫名起火，山火燃掉了天主庙的承柱，丞相者，承奉天子，相助社稷也！”
此话一出，左右皆敬拜：“老师英明！”
与董仲舒、胡毋生一系的传授方式不同，夏侯始昌的门徒弟子，多是其宗族门人。
这种家传经书的方式，在如今依然昌盛不已。
如春秋的另外两个小学派，邹氏传与夹氏传，就是通过这种方法延续。
父传子，子传孙。
外人若想一窥其经书，通常要付出真金白银。
价格高到很多时候就连王侯也承受不起。
譬如，当年贾谊贾长沙欲观邹氏传，以其名声地位，尚且付出了五百金，才被许可一观。
而夏侯始昌的家学，外人想要学习，一般来说，先准备一千金再说。
只是
环顾四周，夏侯始昌微微一叹，家传经学的方式，可以保证经义和知识被自己家族垄断。
但却缺乏活力，难以适应越来越激烈的汉家思想界的变化。
但他又舍不得和董仲舒、胡毋生等人一般，将自己毕生心血，平白传授给不相干的人。
这是鲁人根深蒂固的思维。
吝啬、保守、顽固和固执己见。
他早知道自己的这些毛病，也早明白要改。
但和鲁音一样，他拒绝！
概因这是鲁人的骄傲。
他伸手出来，立刻有两个孙辈上前，搀扶起他。
“祖父大人”一个年轻的小家伙，将夏侯始昌的鸠杖递给他，然后小心的扶着夏侯始昌，问道：“您要去哪里？”
“吾要去面见大王！”夏侯始昌回头看着这个年轻人，眼中满是慈爱，对他来说，这个虽然只是族人之子的年轻人，却必可承他衣钵，所以话语之中满是温柔：“长安城将有大变，吾身为太傅，当为大王画之！”
没有人能拒绝帝师的诱、惑。
当年申公九十岁，一遇天子传唤，便不顾车马劳顿，远行数千里来到长安。
夏侯始昌记得很清楚，当年，他就站在道路边，望着朝廷使者恭敬的尊请申公入朝。
可惜
自孔子以降，鲁人就似乎被诅咒了一样。
先是孔子周游列国终不得用。
然后又是曾子、子思，困于鲁国，不得伸张。
而子夏、孟子、荀子却名动天下，风光无比。
等到了秦季，鲁地儒生疯狂涌入咸阳，汇聚在秦始皇和秦二世之下，企图劝说他们行儒家之政。
结果，秦始皇焚书坑儒，狠狠的抽了他们一巴掌。
二世倒是蛮敬重他们的。
但是
秦二世而亡
其后，鲁地儒生们，在秦末的战乱之中，一次次的押宝。
他们最开始拥护臧霸，然后臧霸gg了。
接着又拥护田横兄弟。
田横兄弟gg。
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