“正主到了！”
毕自严轻笑了一声，而后看向门口：“请张大当家的进来吧！”
“诸位随本官迎接一下吧！”
说完这话后，毕自严就起身朝着大堂门口走去，众人也没有说话，径直跟了上去。
若是张子兴能解决他们刚刚的问题，这就是利国利民的大事儿。
别说只是到门口迎接一下了，就算是让左右侍郎亲自去广德泰总号请一下也不是不行。
再退一步，哪怕是解决不了，只是张子兴提出的免费修官道以及种种给工匠们的优惠等等也值得他们迎接一下了。
片刻后，张子兴在衙役的带领下穿过了院落进到了户部中间的大堂之中。
看到门口站着的户部尚书、左右侍郎、四司郎中和员外郎，张子兴浑身一哆嗦，眼中闪过丝丝兴奋。
哆嗦的是他没有想到户部的官员们竟然会亲自前来迎接他，兴奋的是看来他的提议得到了户部官员们的重视。
带着兴奋，张子兴立刻小跑上前，躬身拱手：“草民广德泰当家人张子兴见过毕尚书，见过诸位大人。”
“张掌柜的不必多礼！”
毕自严摆了摆手，含笑道：“不知道张掌柜有没有猜到本官请你前来的目的？”
“应该是草民在书信中最后的那条建议？”
“哈哈……”
毕自严大笑了几声：“里面请！”
说完后，便转身进入了大堂之中，一番行礼、看茶之后，众人这才坐定。
曾献看向张子兴，沉声道：“张掌柜的，我们刚刚就你提出的想法进行了探讨，
诸如西周井田、隋唐义仓和合会、大明的族田、青藏高原的吉度等类似，你的想法应该也是借鉴了这些。
这些做法优势很明显但劣势更明显，解决不了更容易出问题，我们想听听你的想法。”
“是呀，张掌柜的，这是利国利民的好事儿，有什么想法但说无妨，不用有丝毫的顾忌。”
“那边的木板上有我们分析过后记录的优劣，你也可以先看看，帮我们查漏补缺。”
……
张子兴精神一震，心中满是感慨之色。
能在户部……六部本部任职的官员真的是个个真才实学，他才交上来不到两刻钟的时间，这几位官员不仅联想到了想法的出处，更是将其中的优劣分析了一遍。
就这份能力和效率比天启、万历等皇帝在位时官员强太多太多，礼贤下士更是做到了极致。
户部官员亲自迎接他，且谈话之间没有居高临下之意，单单是这两条就让外人难以想象。
“多谢几位大人抬爱，请恕在下放肆了！”
张子兴朝着几人拱了拱手，自顾走到一边的木板前，快速的扫视着木板上挂着的白纸上写着的各种制度的优劣。
半炷香后，看完了内容的张子兴回到座位前：“诸位大人分析的很正确，但并不全面，在下说的全面是其他的制度，而不是现在分析的这几项。”
“哦？”
听张子兴这么一说，众人立刻来了兴趣。
大明在朝鲜、中南半岛归附之前就有一百四十个府，州县城更是一千四百余个，范围何其大？
加上归附的，那更是大的离谱，可谓是华夏历代王朝之最。
而且华夏数千年的历史了，并不是所有的东西全部在史书中记载了，他们精力有限不知道也属于正常的。
“十来岁的年纪正是好动、好奇的时候，在下也不例外，就跟着父亲在西南川云贵等地行走，父亲中年以后才到了安徽的庐州定居，并创立了广德泰，至今也有五十年历史了。”
坐在大堂内的，个个都是人精，听着张子兴的话瞬间就明白了张子兴的接下来要说的很可能就与西南之地有关，而且大概率是土司内的一些制度。
在大明之前，中央王朝对西南之地掌控极弱，那里封闭性极强，哪怕是大明立国之后一致通过各种办法改土归流，但效果一直不算明显。
以至于出现了奢安之乱、广西瑶族之乱等等，那里面有一些不为外人道也的制度也是可能的。
“诸位大人，接下来在下再补充两个类似的制度。”
张子兴朝着众人拱了拱手后走到木板前，两名郎中也立刻上前搬来一块新的木板放在之前的木板前。
“首先是第一个，侗族‘款约’。”
张子兴提笔写了两个字，继续解释道：“侗族先民属于百越族群，为了抵御外敌和协调内部矛盾，临近村寨结成联盟，口头订立盟约，这就是款的雏形。
到了唐宋时期正式成型，在大明前期彻底的成熟，涵盖了治安、婚姻、土地、生态保护等方面，并出现了款碑，这个款碑类似律令。
成熟时期的款约是一种通过盟誓立约、集体议事、惩罚调解等方式，维持村寨秩序、调解纠纷、抵御外敌的民间自治与习惯法体系的策略。
款分为小款、中款、大款三种，小款是单个村寨，中款是多个小款的联合，覆盖较大的一个区域，大款则是跨地区的联盟，这一种基本就是用于组织武装联合自卫。
贵州《黎平府志》记载：侗人结款自保，始于宋末元初，官兵如洪，九十九寨合款御敌。
这个九十九到底是九十九个村寨的联合，还是虚指目前不太清楚，但这种联合起来是很可怕的。
因为款内的人不是兄弟父子，就是有个宗族之人，或者沾亲带故。
若是有人死亡，就会遭致款内村民的疯狂报复，正所谓打虎亲兄弟，上阵父子兵在那里得到了很好的诠释。
款约成立的主要目的是管山林、水源，田土分配，防止滥砍滥伐，同时具备社会治安、婚姻家庭、道德规范等几个作用。
主要的执行方式则是三步，一是定期讲款，每年的三月三或六月六集会宣讲宽约，然后就是起款，遇重大事件时各村寨联合，最后则是处罚。
优势是在中央王朝对边陲之地可控制较弱时，宽约代替了律法，维持了自治。
其次则是维持了较为公平的分配制度，诸如封山育林禁止乱砍乱伐、水源公平分配等等。三则增强了凝聚力，形式如‘吃相思’、‘踩歌堂’等等。”
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