庚午年戊寅月己卯日。
粟末地第二次大型的集体婚礼仪式，在乐巢即将隆重举行。
两千人的大剧场，座无虚席。
德义团，包办了婚礼现场的全部工作。
萨满吉、狐、清月三人，主持典礼。
乐巢外的巨大广场，则被临时布置成为了晚宴大厅。
巨大的牛皮围帐，将寒风阻挡在外边。
一个个方顶的帐篷里，摆着粟末地的家具新品。
八仙桌，大长凳。
重影的后勤营，包揽了宴会的菜品和服务。
集体婚礼，倒也不是粟末地的首创。
据《后汉书》记载，光武帝的能臣任延，在担任九真（越南北部一带）太守期间，就组织过一场破天荒、创纪录的集体婚礼。
“延乃移书属县”，“皆以年齿相配。其贫无礼娉，令长吏以下各省奉禄以赈助之”，“同时相娶者二千余人”。
任太守为什么这么干呢？
因为，任延到任自后，发现“骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道”。
这种无组织无纪律、自由散漫的生活，严重影响太守府的大政方针，阻碍有组织的社会生产进行。
那这样干有啥好的结果？
“是岁风雨顺节，谷稼丰衍。其产子者，始知种姓。”
世界上，最早组织集体婚礼的记录，可推到公元前324年。
马其顿大帝亚历山大，灭亡波斯之后，下令部下在俘获的一万名波斯贵妇之中，必选一人为妻。
给这些新人登记造册之后，亚历山大推出了一系列奖励促使。
给每对新婚夫妇，赠予了一个纯金的纪念杯，并为所有的人清偿了债务。
同时，还为高级将领们，准备了豪华的婚房。
这场名为宴会的大型集体婚礼，持续了五天。
亚历山大的目的，就是实现马其顿和波斯——欧洲和亚洲的融合，成为亚洲真正的王。
显然，他清楚一个道理。
相比于强力推行礼仪、服装和语言这类传统方法，反而是大力促进不同族群之间相互婚姻，其社会融合交流的效果要更好，也更加深入。
阿布契郎当然知道亚历山大和任延的故事。
亚历山大，来自于前世的世界史认知。
任延的故事，却是当自己表达要举办集体婚礼的意思之后，司徒先生给他的引经据典。
这也是为什么粟末地政府内部，对于集体婚礼的态度出奇一致、表示赞同的根本原因。
现在的粟末，已经只是一个地域概念，而非种族名称。
这里面，有靺鞨人、隋人、室韦人、契丹人、奚国人、霫族人、突厥人、高丽人、波斯人。
如果连那些战俘都算上的话，还有新罗人、百济人、倭国人。
估计，按照粟末政府现在的这种人口政策，将来一定会有更多的异族婚产生。
那么，集体婚礼，就是解决不同婚俗、消除信仰矛盾、相互深度融合的最好办法。
一千对新人，但不一定是一千人。
一个茶壶对几个杯子的情况，不可避免的出现了。
做为粟末地最高的军事和行政首脑，阿布契郎就是一个茶壶配两个酒杯。
其他的，那就是一对一了。
当然，这当有一部分人是娶妾。
特别是那些隋军旧人，好多都在远征之前就已经在家里娶了妻。
只是世事难料，如今不论是主动逃跑还是被动落败，都得以逃亡罪名流落大东北。
在大隋朝廷没特赦之前，谁都不敢再和家里联系。
所以，现在在粟末地政府的组织下，娶个妾过日子、再次成家立业，还是可以的。
像裴行俨、麦梦才、苏定方这类人，原本就是当地望族，早在家中有了婚配，只是还没办婚礼而已。
所以，娶妾以度荒日，是可行之举。
估计过上这么一年半载，还得再回老家，办堂堂娶妻之礼。
正儿八经利用集体婚礼娶妻的，大部分就是粟末部原来的子弟。
包括那些重影、灰影、搜影、的中下级军官及士兵们。
至于政府这边，也有好些人。
像贾农、伊本拉汉姆、于柏子、阿里恰巴尔等。
他们正儿八经的在粟末族内、或是在室韦人中、或是在采买和招募的女子当中，找到了人生的另一半。
这里面，有几个特殊的婚姻。
一个是搜影的何虎。
他终于与霫族头人都伦西库的两个女儿，修成了正果。
大女儿乌兰巴珠——霫族族务协理，五女儿阿巴亥——霫族寒鸦关守将。
两姐妹，共嫁一夫，霫族传统。
听到了确定的消息，阿布还一时有点糊涂。
这何虎是要辞了军职去当上门女婿呢？
还是两姑娘辞了她爹守关的重任，安心服侍丈夫？
或者是结了婚来个分居两地的鹊桥婚？
还没来得及当面问问何虎，人家的老丈人都伦西库找上门来了。
他和老爹闲聊的时候，顺便帮阿布解了惑。
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