三天之后，正月初四，整座雒阳城依然处于欢腾喜庆之中。
太学和三雍宫都不在雒阳城中，而是在雒阳城东南外，距离开阳门六里。
还不到申时，孙原便已出现在太学之前，太学之大，能同时容纳三万太学生住宿、求学、读书，比邻大汉藏书之所在“兰台”，孙原若非一路乘车，抵达此处恐怕需要几个时辰。他虽然是乘着刘和临走前留给他的六驾马车，乃是二千石方才能乘坐的车驾，却还是被太学卫士拦下了。
“太学所在，虽二千石不能随意入内。”
卫士身姿挺拔，极其训练有素，车夫盯了这卫士一会儿，咧嘴一笑，回头冲车里道：“公子，敢问现下如何？”
孙原托着额头，思绪万千。
从他进入帝都那一刻起，整座帝都仿佛都围绕他运转起来了。
先是刘虞回朝、再是遇见赵空，复道上可怕的血案，天子让王越转告的那句话：“要杀你的人，朕已经替你杀了。”
他猛然坐了起来——难道戮餮杀手盟是天子的人？复道上的血案根本就是天子一手所为？
可能吗？
这是为什么？他目光呆滞，盯着车窗，思绪百转。
想不通透，确实想不通透。他苦笑两声，帝都的水太深，深到他根本不能看清楚。
“陛下……你到底想做什么？”
紫衣公子托着额头，犹在深思，猛然见车门开了，他一抬头，却是车夫伸头进来：“怎么了？”
车夫咧嘴一笑：“还以为公子睡着了，叫了几声公子都没答应。”
“是么，大概有些失神了。”孙原直了直背，反问：“可是被太学卫士拦下了？”
车夫点头：“正是。”
孙原苦笑一声，心道：陛下啊陛下，你果真是会折腾人。他下了车，径直走到那卫士面前，举起腰畔的官印，道：“请转告太学祭酒马公，魏郡太守孙原奉天子诏令，在太学等候陛下驾临。”
“陛下？”那卫士望了一眼那枚官印，他亦不傻，这马车便是二千石的待遇，只不过太学平时的确不对官员开放，如今又是天子的诏令，他上下一打量孙原，想来不会有二千石的官员拿天子诏令开玩笑，当即便入内禀告去了。
太学占地广大，乃是天下至高学府，门前四十六块巨大的石碑一字排开，令人望而生畏。
“这便是《熹平石经》。”
孙原隔着车窗，望着这一片石碑，心中敬佩之情油然而生。
大汉立国三百余年，自孝武帝时“独尊儒术”起，便有“今文经”“古文经”之争，乃是儒学经典的文字版本之争。秦末典籍散佚，一些儒生将古籍藏起，至大汉立国方才献出，这些古籍皆是先秦文字所写，故被成为“古文经”；汉初则有年长儒生将古籍默背出来，以汉代通行的隶书文字写出，故被称为“今文经”。而治两种文字经学的学说便是“今文经学”与“古文经学”，学术大成者便被喻为“今文经学家”及“古文经学家”。
自孝武皇帝至今三百年，两派经学便争斗了三百年，直至当今天子，方才想了一个办法，正定儒经文字，便是这《熹平石经》。
自熹平四年起，至光和六年，耗时八年，由当今太尉杨赐、鸿儒韩说、议郎蔡邕三位领衔，十三太学博士辅助，定《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》七部儒经文字，并由蔡邕亲自手书，以隶书撰写于石碑之上，此后成为天下儒家经学之定本。
三百年之争，于当今天子手中一决，可谓旷古烁今。
他突然想到了那清凉殿中的孤独皇者——清瘦、睿智、一双透着神采的眸子。
这便是当今天子的气度么？
他目光闪烁，成为这样的人的棋子，是耶？非耶？
“公子、公子。”
车夫的声音再次传来，沉思的紫衣公子抬头反问：“他们来了么？”
随着卫士入内禀告，一队浩浩荡荡的诸生便如潮水一般从诸生苑中拥了出来。
孙原暗暗叫苦，太学自光武帝重建，至今一直在扩建，至孝顺皇帝朝已有一千八百五十室，人数最多时已达三万之众。此时虽经过两次党锢，大部分儒生被禁锢在家，如今在太学的名士儒生人数仍不下一万之数。
此时冲出太学大殿的人数一眼望去，没有五千也有二三千之众，这些学生留在太学，无非为谋个出身，便是有那好经学的学生，也逃不脱家法师法的套路。
所谓经学，便是对儒家经典作注解以利于理解的学问。秦始皇焚书坑儒之后，有位汝南伏生凭借记忆默写出了《尚书》，并撰写一部《尚书大传》，以示后人他对《尚书》的理解。到了大汉开国，丞相萧何收录天下群书，儒学经典便又为之兴盛。孝武皇帝时期，一代鸿儒董仲舒更是横空出世，定了“罢黜百家，独尊儒术”的局面，他本以治《春秋》闻名，故后来有“春秋决狱”之说。此后大汉三百年皆以儒经治国，儒生以习经为业，儒经注解疏说便更为兴盛。
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