杨昭这个名字，即便是王洛这个外来者也略有耳闻。
当初归顺仙盟的混元仙，曾简述过他们所知的新恒。
其中，除了新恒的历史沿革、当今的朝堂格局等常识之外，混元仙还重点介绍了新恒的“大乘真君”。
尽管对于拓荒期的仙盟而言，就连堂堂真仙也不过是螳臂当车之辈，区区大乘更是形同蝼蚁……但另一方面，仙盟百亿民众，几乎全民修仙，却也没供养出任何一个大乘真君。
实际上，单单修炼到元婴境界，都足以跻身百亿人的顶点了，当今仙盟第一人也不过才化神中期。而大乘与元婴之间的差异，恰如人与蝼蚁。
所以，即便是对无敌的仙盟而言，大乘真君的事也值得重视——重视的并非大乘真君本人，而是能孕育出大乘真君的独特环境。
新恒立国不过六百年，历经几十代人的繁衍才有了两亿人口，这样的人口基数，其实理论上很难支撑大乘真君的存在。
在旧仙历时代，找遍九州，大乘期的修士往往也只有那么几十人，少时甚至只有十几人、几人……是当之无愧的亿中选一。而概率微弱到这个地步，显然成就大乘的，已不再是修行人本人，而更多是环境，是天时地利人和。
事实上，在旧仙历末期，修仙界几乎已有了明确共识：成就大乘的条件，主观上自然是修行人自身的天赋资质及辛勤努力，但实际上从客观层面来看，大乘真君就仿佛是养蛊皿里的蛊王，没有投喂足够的饵食，天赋再好的幼虫也成就不了蛊王。
这个饵食，不单包括传承悠久的精妙功法、也不仅仅是各类天材地宝、浩瀚灵脉。还要有数百年的沉淀积累，要有天道的顺遂。而更重要的，则是行于同一道路上的“道友”。修行仙道到了后来，一些突破必须要来自“掠夺”。
所以，修仙本质上是一条唯有肉食者才能走到最后的道。而大乘真君，则是这条道路上，踩踏着无数尸骸来到终点的胜利者。
换言之，每一位大乘真君背后，都至少有一座尸山血海。
这样的尸山血海，在新恒足有五座，超乎常理的多。而杨昭身后还是其中最高的那一座。
对于这样的大乘真君，即便是天庭仙官也会给予尊重，因为大乘与真仙之间，其实只差一次仙灵洗练。虽然这一次洗练就足以划分仙凡，而不知多少大乘最终倒在天庭门前……但无论如何，对轮值明墨两州的下品仙官而言，大乘真君已经足以视为同类了。
然后，在仙官眼中杨昭的地位又与众不同，更高半筹，几乎有资格与他们平等交流——这一点甚至更胜国师张进澄。
因为新恒的其余四位大乘真君，修为多少都有那么几分名不正言不顺，他们身下的尸山血海，有天庭仙官的暗中相助——诚然，理论上仙官们不应干涉凡间事，但数百年的运营下来，总会有这样那样的情况，驱使着人们去制造例外。而天庭的仙律，也远不及天劫前那金灿灿的无暇仙律一般绝对。
或者说，若没有仙官们的暗中相助，以新恒的国力，本是不足以支撑五位大乘的，无论是国力积累还是时间的沉淀都还远远不够……
但杨昭却是真真正正的清白之身，没有任何投机取巧，也不依靠任何天庭外力，跨越两个朝代，历时近七百年而成就大乘。
当然，这份成就不单单是因为他本人多么英明神武，更象征着他背负的时代与历史，拥有格外不同的分量。
与那蛰伏在皇城大内，数百年甘为看门狗的同道相比；与那日夜观星以期仙赐的同道相比；与那幸运地被前任国师选为试验品的同道相比；与栖身海底，不竭地采掘前人遗产的同道相比……
杨昭所经历，所背负，所象征的一切，都要沉重得多了。
天庭仙官很重视杨昭的沉重，因此在归顺仙盟后，更着重强调过此人的危险——哪怕他已是垂暮之年，命在旦夕；哪怕他几乎只在北境洞天闭死关来苟延残喘，完全不再理会外务。但是一个纯正而清白的大乘真君，依然意味着巨大的不确定性。
这份不确定性，固然无法动摇仙盟拓荒的脚步，但是对于一个只身深入敌境的区区元婴而言，就非常致命了。
所以，在听到这个名字的时候，王洛的心思就不由沉了下去。
至于他身边众人，则堪称骇然欲绝，哪怕黎奉仙都明显露出动摇之色，在惊呼后，口中嗫嚅道：“杨昭……不，绝不可能是杨昭！他寿元将近，不在北境续命，跑去荒原凤湖……这没有道理！新恒人私自出境是重罪，更是琉璃网光的禁忌，他是卫国公府的守护者，没道理去打破禁忌！”
言辞虽是慷慨激昂，但黎奉仙却始终没有将它说得大声，显然自己也知道这些话不过是自欺欺人。
那双头蟒蛇所见之人，特征已经明显到让黎奉仙能下意识报出名来，又岂会有其他可能？大乘级别的生灵，找遍荒原也称不上多见。只不过，当确凿得知大乘真君杨昭就在距离此地不远的凤湖湖心时，显然就连黎奉仙也不由要打一打退堂鼓。
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