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程朱理学认为：理是宇宙万物的起源，这个理又有“天”、“道”、“天理”、“天道”等名称。
这个观点，与玄门的“道生万物”是结合的。
程朱理学又认为：天理是正善的，他生化万物，因此也把这正善赋予万物了，其中也包括人。
所以，正善是人的本性。这个观点，与儒门的“人之初，性本善”的观点结合了。
正善的人，按照正善的规则生活着。这个正善的规则，被称之为礼。
人之中，之所以有恶人，是因为人有欲望。
人被外物诱惑，欲望炽盛，迷失了本性，才会做出触犯礼的事！
所以，又主张“存天理，灭人欲”。
在灭人欲这一点上，又与沙门的“五蕴皆空”相结合了！
所以，程朱理学，是三教合一的，是神州思想史上的一次大飞跃。
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不过，程朱理学有很多的毛病。
因为，他的里面，充斥着唯心主义。
他们的天理，是超脱了事物之外的！带有客观唯心主义成分！
在具体的人类社会中，究竟哪些是合于天理、礼法的；哪些是人欲，不合乎于天理、礼法，应当消灭的；也全凭理学家们唯心的决断了！
理学家们认可的，就是合乎天理、礼法，否则就是应当消灭的！
他不是根据实际出发，以是否对国家百姓有利为标准的！
而是以理学家们的个人观点为标准的！
在理学家那里，寡妇改嫁都不行，是失节的；娶寡妇也不行，也是失节的！
有人问程颐：寡妇贫苦无依，能不能改嫁？
程颐说：绝对不行！有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。
朱熹有个朋友，叫郑自明，娶了宰相陈俊卿之女。
后来，郑自明死了，陈氏想再嫁！
朱熹便写信给陈氏的哥哥陈师中，要他劝妹妹，不得改嫁。
陈师中不鸟他！
朱熹又写信给陈俊卿，要他劝女儿，不得改嫁，做守节典范！
陈俊卿也不鸟他。
陈氏后来还是又嫁了，嫁给了太常少卿罗点。
在宋代，理学并不是朝廷提倡的正统主流学说，甚至还一度被打压，定为“伪学”。
宋代时期，理学对社会的影响，还是比较小的！
在宋代时，衣着打扮，内衣外穿、，是很常见的，上承着大唐的风仪。
寡妇改嫁这种事，无论民间、士绅、还是皇族，都是普遍认可的，不以再嫁或娶再嫁女为耻。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，在搞范氏义庄时，规定：嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯。
宋真宗的皇后刘氏，就是改嫁女，本是一个银匠的妻子。
宋仁宗的皇后曹氏，也是个改嫁女。
大宋律法中，也没有任何压制女性改嫁权利的条文。
朱熹虽然认可“寡妇不得改嫁、不得娶寡妇、饿死事小失节事大”这些观点，还写信给陈俊卿、陈师中，但是，他不及程颐那般的极端、不近人情！
朱熹主张上层要做守节的表率！
但是，对平民，他就比较近人情了，因为平民经济条件差，“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”、“这般事都就一边看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻无以自给，又奈何？这似不可拘以大义。”
严格意义上说，理学主张，还有触犯大宋律法的嫌疑呢！
理学在宋代时，被整过一次！——史称庆元伪学逆党之禁！在这波长达六年的整治中，四书五经都被封禁！
被整过一次之后，理学痛定思痛，终于悟了，要生存发展，不能和权力对着干啊，得去逢迎权力啊！
于是，理学来了一次突变。
后来，宋亡元起。
理学跪舔元朝，献出了三纲五常是天理的法宝，元朝大喜，提理学为正统主流！——“以朱子之书，为取士之规程。”
元灭，到萌。
萌代依旧以理学为正统。“一宗朱子之书，令学者非五经孔孟之书不读，非濂洛关闽之学不讲。”
朱元璋还更进一步。
对儒学中“民贵君轻”之类的言论，进行删减。
因此，《孟子》一书，通行的是删节版。
孟子作为亚圣，也被朱元璋“请”出了孔庙。
在老实人朱元璋的眼里，民贵君轻这种说辞，真是太反洞了！
理学迎合皇权，为了自己的权势富贵，给皇权背书！
皇权发展到高峰！
皇族与理学成为了利益同盟！
由于皇族吃相太难看，引起了天下的非议。
东林兴起，大批皇族，也同时与理学开战了！
崇祯皇帝看重的杨嗣昌，在镇压起义时，有句名言：不安安做饿殍，效尤奋臂螳螂。
什么是天理？
我压迫剥削你是天理，你饿死是天理！
你要是造反，那就是逆天理，反洞，该死！
反洞不反洞，这种事，是要看立场的！
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