狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。
有一个养猴人在给猴子分橡子时，说：“早上分你们三升，晚上分四升。”猴子们一听都恼了。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。
”猴子们听了都高兴起来。橡子的名称和数量都没有改变，只是换了一种喂的方法，猴子的喜怒就不一样了，这就是顺应猴子的心理作用罢了。
所以，圣人混同于是是非非，而任凭自然均衡，就是物我并行，各得其所。
朝三暮四看起来很蠢，但是因为偏见的原因，所以它确实是成为了人类中的一个‘名实未亏而喜怒未用’怪现象。
而之所以会出现这个原因不只是因为人的偏见，因为人的偏见也是因为后天这个局限的三维世界所形成的。
因为每个人刚生下来的时候都是顺应未始有无的，是遵循天道的，是因为后天的环境演变为人道的。
我们在局限的世界中是看不起浩瀚无垠宇宙的真相的，因为对宇宙的偏见所以不知道宇宙的‘栗子’一共就七颗，所以会犯朝三暮四的错误。
因为天之道犹张弓也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
靓仔：水满则溢，月满则亏是吧。
“差不多，因此很多人一遇到挫折，随之而来的就只有抱怨，可是如果随着年龄的增加以及智慧的增加，自然就会明白天道无亲，常与善人，偏见就会减弱”
靓仔：喔这就是人越老越有智慧的意思吧。
“不然为什么人们常说家有一老如有一宝”
靓仔：不对，你就是不想摒弃偏见，把消除分别心的事推给未来的自己。
“……”
好家伙，这都让你猜到了，都给你懂完了。
没错，说到并不能做到，偏见哪是这么容易就消灭的。
就算是道那也是建议使用水磨功夫修炼而成的，而且修炼道的过程是很痛苦的，因此任一生并不想感受痛苦，他前世都痛苦了一生了。
没道理重活一世有机会享受非要受苦，或许这异界重生就是他前世痛苦一世的补偿，毕竟天之道损有余而补不足。
“予恶乎知夫死者，不悔其始之蕲生乎”
靓仔：喔，你既然能够对生死没有偏见，为什么偏偏执着于外相呢，毕竟生死都能不在乎，那么还有什么放不下呢。
系统见任一生转移话题直接把偏见转移到了对生死的事上了，也没有办法，在任一生眼中，系统自然不知道他一个已经死过一次的人，自然对生死看的不是很重。
“你管我”
靓仔：……
“不偏见并不是没有认知，而是有认知但不动心，不动心自然有偏见，有分别心就意味着道之所以亏，爱之所以成。
有偏见就会有取舍就会有成败，有成败，就会有烦恼，烦恼又会形成新的偏见，所以彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷就显得非常重要”
靓仔：所以保持不偏见的心然后始终安置在中道，就不会被是非所困是吧，可是我觉得你还是没有说到点上啊。
“以明啊，我不是说过了吗，
靓仔:道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷是亦一无穷，非亦一无穷也。故日:莫若以明。
是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
“没错”
靓仔：然后呢。
“……”
任一生先是沉默，随后又开口道。
“知常、明也，不知常、妄，妄作、凶”
靓仔：明心见性，启用真知，你这是觉得我和你一个维度，所以懒得和我说了吗。
“你猜”
靓仔：……
就在任一生捋了捋头发准备走的时候，系统又开口了。
靓仔：那么你是否可以解释一下那个什么梦蝶是什么意思。
“……”
这个可把任一生整不会了，因为他一开始是奔着试探系统是不是那个蝶，他是不是庄周去的。
因此他也不知道这个故事到底是什么意思，不过为了掩饰自己秘密，任一生还是说出了一个被普遍接受的认知。
“蝴蝶的前身是毛毛虫没错吧”
靓仔：是，然后呢。
“毛毛虫象征着没有明心见性的蝴蝶，意味着还没有蜕变”
靓仔：所以庄周梦蝶并且分不清谁是谁就是说庄周已经明心见性是吧。
“没错，蝴蝶是轻灵的，象征着脱离肉体的那份自在与解脱”
靓仔：丧我，就是杀死自我的偏见。
“对，同时蝴蝶又是捉摸不定的，它是自性的象征，庄周只是一个躯壳，相无性不生，性无相不显。
庄周是蝴蝶，蝴蝶也是庄周的原因，因为他们本来就是互相存在的，蝴蝶象征的是永恒不变的自性，而庄周是物化的，有生灭的”
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