等苏宇家暖和了，苏宇这才去接黄夙娥，到了老院抱着黄夙娥回到了自己家。
第二天，清晨，虎子来了，找他去拜年。
虎子跟苏宇属于同一个院里，也就是说往上数几辈人，是同一个爹生的，但出了五服了，没有那么亲了，但往上数几辈，确实是一家人。
所以拜年时，是拜的着的，所谓拜的着就是即便出了五服了，不亲了，但人家家里有老人，你也要去磕个头。
毕竟曾经属于一家人，家中老一辈人，也属于自己这一脉的老祖宗，过年了去拜个年看望一下，理所应当。
就比如属于，如果硬要拜年，就可以给虎子父亲拜年，只是虎子父亲年纪不大，没必要。
但如果是虎子爷爷，那就必须的去了，像是虎子爹，除了五服内的会必须过去拜一下，一个院里的是没必要专程去拜一下的。
但如果是去给虎子爷爷拜年，恰巧遇到了虎子父亲，那也需要拜一下，但没必要专门登门拜年了。
这就是一个院里，和没出五服的区别。
每次五服，就像是苏宇亲三叔，过年那就必须去拜，当然年三十晚上已经拜完了，但如果苏宇二爷爷在村里，那这个时候，苏宇就必须过去拜年了。
包括二爷爷的儿子，他也需要登门去拜年，因为爷爷的父亲也就是苏宇的祖爷爷早就没有了，过年当然没必要一起过了，那就只是没出五服的关系了，跟苏宇亲三叔比，就远一点了。
但哪怕远一点，大年初一也需要去拜年，当然，也有例外，家中老人今年有去世的，那么就不是初一早晨拜年，而是除夕当天下午，挨家挨户拜年，同一个院里的老人也要去。
这是感谢你在他家中老人去世时过来帮忙，还有就是把这种感谢，就在除夕前，寓意不同。
一般院里没有死人，都是初一早晨拜年。
“你小子怎么这个点来了？你不去你几个叔伯家拜年？”
大年初一，拜年流程，先是自己人，苏苏宇，苏胜，苏大勇，苏斌，苏游庆，这种亲堂兄弟，给最亲近的人拜年。
比如苏宇二爷爷如果在，这时候就该去给他老人家拜年了，拜完了五服内的，才是院里人的。
这叫亲疏有别，先拜自己人，再拜相对亲近的人。
这个点，按理说虎子应该在给他几个叔叔，大伯拜年才对，等拜完了，同辈之人才会去同辈大哥那里集合，去给院里人拜。
这个大伯叔叔是亲大伯，亲叔叔，属于至亲，虽说叫没出五服，但准确是还是一家人，至于五服内的，可以统一去拜。
像是苏宇家，他二爷爷不在村里，那就不需要拜了，他亲爷爷没死，过年需要一起过除夕，大伯，三叔也不需要拜了，因为提前拜过了。
但如果爷爷死了，过年不需要聚在一起过除夕了，那这个点，苏宇就需要去三叔家，大伯家拜年了。
拜完了至亲，接下来祭祖，然后才是全村大拜年。
“我已经拜完了，过来找你，一会去祭祖。”
虎子倒是很积极，不过虎子是头一年，新媳妇进门，需要祭祖时特殊跪拜上香，告知祖先，添丁进口了。
难怪这小子如此积极，穿的也是人模狗样的。
“行啊，祭品准备了吗？”
祭品每年一个院里准备一份，但新人除外需要自己准备，因为需要单独祭拜，把新媳妇领进祠堂，给老祖宗上香，叩拜。
“额……这些我哪懂啊？都是交给我爹办的，我只管人到。”
苏宇也是这么过来的，所以没说啥。
“行，那你等我一会。”
按理说，应该是去自己爷爷那里，由家长带领去集合祭祖，但虎子另辟蹊径来找他集合了。
不过都一样，因为苏姓都需要一起祭拜祖先，只是一个院里的，需要准备的祭品不一样。
大一点的村子，还需要准备猪头，鸡鱼，但小村子，太穷，没必要，但也不能太寒酸。
祭祖是男人的事，按理说，女人进不了祠堂，但新娘子可以，当然地区不同，风俗不一样，有些地区，女人就是进不了祠堂，觉得女人不够资格。
但有些地区就觉得新娘子可以，但第二年就不行了，观念不一样，三里不同乡，十里不同俗，说的就是这个道理。
通过祭祖这件事，就能看得出，不允许新娘子进祠堂的，不用问，观念太过古板，老化，甚至是陈旧，有贬低女性的嫌疑。
相对来说，头一年的新娘子可以进祠堂的，相对来说比较合理，因为祭祖本就是男人的事，祖宗也是男人的祖宗，而不是人家女人的，按这个角度来看，只有第一年允许是合理的。
何况男女都来，乱轰隆的，加上男女都祭拜，在女人不能抛头露面的年代里，这不合理。
“走吧，过去。”
苏宇穿上衣服，带着虎子去了中街，静等村长和族中长辈集合。
三水湾村，曾经是有祠堂的，只是后来拆了，也就没有重建，所以祭祖，往往是搭一个台子，摆上祖先的牌位和族谱，一起祭拜即可。
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